Koje tradicije i rituali životnog ciklusa Slavena potiču iz paganskih vremena

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Od vremena poganstva, stari Slaveni imali su mnogo različitih tradicija i rituala. Većina njih bila je blisko povezana s određenim događajima u životnom ciklusu ljudi. Među ljudima su se najviše poštovali prvi i posljednji rituali i ceremonije u životu osobe - pri njenom rođenju i slanju u drugi svijet.

Slovenske tradicije i rituali pri pojavi djeteta

Među Slavenima, kao i većina drugih naroda koji su u to vrijeme bili u određenoj fazi svog kulturnog razvoja, rođenje djeteta bilo je popraćeno nizom posebnih rituala i ceremonija. Svi se oni, prema povjesničarima koji proučavaju slavenske tradicije i svakodnevni život, mogu uvjetno podijeliti u 2 vrste: higijenski (prehrana, prevencija itd.) I mistični ili sveti (vjerovanja i tradicije). A ako su prvi prilično dobro proučeni, budući da se većina njih prenosila s koljena na koljeno i preživjela do danas, potonji su iz različitih razloga uglavnom izgubljeni kroz stoljeća.

Neki od njih ipak su postali poznati istraživačima uglavnom zbog kasnih crkvenih učenja, kao i tradicije usmenog prenošenja folklora. Iako se u ovom slučaju, često, izvorno značenje određene ceremonije često nepovratno gubilo. Pa ipak, u nekim regijama moderne Rusije još uvijek možete pronaći ostatke nekih neobičnih predačkih obreda starih Slavena.

Rituali za buduće majke

U Rusiji se od davnina čvrsto vjerovalo da mnogo toga u budućem djetetu (ljepota, fizičko zdravlje i snaga, sreća i sreća) izravno ovisi o tome kako osoba koja se sprema postati majka u posljednjim fazama trudnoće i odmah prije porođaja se ponaša i ponaša. Po pravilu, sve su to "nadzirale" babice. Štoviše, ako žena nije prva rodila, tada je babica uvijek bila pozvana ista ona koja je pomogla da se rodi njeno prvo dijete.

Kako bi koža djece bila čista nakon rođenja, budućim majkama je naređeno da jedu puno kupusa. Takođe su bili primorani da piju mlijeko i konzumiraju mliječne proizvode tokom cijele trudnoće. Njegova majka mogla bi dati zdravo rumenilo na obrazima nerođenog djeteta koristeći crveno voće i bobice u posljednjim mjesecima prije poroda.

Dijete u seljačkoj porodici u Rusiji nakon odrastanja bilo je dobra pomoć roditeljima u kućnim i kućnim poslovima. Najčešće su djecu od malih nogu učili da pasu živinu i stoku. Tako su od malena uvedeni u posao. Istovremeno, Slaveni su vjerovali da se lijenost može nastaniti u djetetu čak i u maternici. Da bi se to izbjeglo, ženi je bilo zabranjeno ne samo puno spavati tokom rušenja, već čak i samo ležati u krevetu.

Drevni rituali za porodilje

Kako bi olakšale porođaj, babice su koristile nekoliko "recepata". Prvo, kada je proces tek počinjao, u prostoriji su otvorena sva vrata i prozori. Vjerovalo se da su na ovaj način uklonjene sve prepreke za dolazak nove duše i njeno uvođenje u novorođenče. Također, kroz otvorene prozore i vrata, babice su istjerale sve nečiste duhove koji bi mogli spriječiti porođaj da rodi zdravu bebu. Prije poroda, buduća majka mora odvezati sve moguće čvorove na odjeći, otkopčati sve dugmad, a takođe i raspustiti kosu.

Za vrijeme poroda, ako su kontrakcije bile posebno teške, babice su pomagale porodiljici uz pomoć šarmirane vode ili tijesta. Kako bi ublažile patnju, bake su zamijesile tijesto kojim su namazale trbuh porođajne žene. U isto vrijeme izgovarane su posebne čarolije i čitane molitve. Porođaj bi mogao popiti malo vode (ili uliti celandin) vode.

Obredi za novorođenče

Odmah nakon poroda, babica je "pomogla" novorođenčetu udarcem po leđima da udahne prvi udah. Ako iz nekog razloga beba nije davala znakove života, seoske babice izvele su rituale "ponovnog rođenja". Dete su vukli kroz unapred pripremljenu odeću roditelja: dečake - kroz očevu košulju, devojčice - kroz majčinu.

Jedan od najneobičnijih rituala u slučaju da dijete odmah nakon rođenja nije davalo znakove života ili je bilo pretjerano letargično bio je ritual "gnjavaže" novorođenčeta. Da bi to učinila, babica je bebu premazala šarmantnim tijestom i stavila u pećnicu za hlađenje. Tako je beba, takoreći, "dovršena" ili "preinačena". Nakon uspješno završenog obreda, babica je nekoliko puta dobacivala dijete šapućući posebne zavjere i molitve.

Neobični slovenski rituali za pokojnike

Od davnina su u Rusiji ljudi poštovali ispraćaj pokojnika na drugi svijet ništa manje od pojavljivanja osobe na ovom svijetu. U različitim regijama postojali su različiti rituali uz pomoć kojih je pokojniku pomognuto da potpuno i mirno završi svoj smrtni zemaljski put. Jedino što se kod svih Slovena (za razliku od nekih drugih naroda) na sahrani nije promijenilo bila je tuga, suze, pa čak i jecaji za pokojnicima.

Smrt se čak i među poganima smatrala vrstom dara čovjeku s viših sila. Bilo je nemoguće "paziti" ili čekati, a kamoli približiti ga. Kao i u kršćanstvu, među starim Slavenima, koji su štovali svoj panteon bogova, samoubojstvo se smatralo jednim od najozbiljnijih grijeha. U isto vrijeme, iako je bilo nemoguće čekati njihovu smrt, starci su se za to trebali propisno pripremiti: posebno kupiti ili sašiti odjeću i obuću za smrt.

Mnogi rituali koje su poganski Slaveni izvodili nad pokojnicima ne samo su preživjeli do danas, već se primjećuju i u nekim regijama moderne Rusije.

Pranje pokojnika

Kao i nakon rođenja, nakon smrti neke osobe, prvi ritual bio je njegov abdest. Štaviše, ovaj ritual je trebalo provesti najkasnije 2 sata nakon smrti osobe. I stranci i rodbina pokojnika mogli su oprati tijelo. Jedina stroga zabrana bilo je umivanje preminule majke sa djecom. Što se tiče vode koja se koristila za ceremoniju, smatrana je "mrtvom", a dodirivanje bi moglo imati loš učinak na živu osobu.

Bio je običaj izlijevati takvu vodu na mjesta na koja ni ljudi ni kućni ljubimci nisu mogli nagaziti: ispod ograde ili u gusto neplodno grmlje. Zanimljiva je činjenica da ako se voda nakon umivanja pokojnika smatrala "mrtvom", tada je sapun kojim je oprano tijelo pokojnika, naprotiv, dobio navodno ljekovita, pa čak i magična svojstva. Čuvao se i koristio za bolesti šaka ili stopala kod ljudi, kao i za neke bolesti domaćih životinja. Kada smo se umivali ovim sapunom, sigurno smo čitali uroke. Jedan od njih je bio sljedeći: „Još jedna osoba je otišla u svijet i ništa ga više ne boli, pa me ništa drugo neće povrijediti“.

Noćenje nad pokojnikom

U mnogim regijama Rusije, nakon smrti, pokojnik je morao provesti jednu noć u svojoj kući. Istovremeno se pretpostavljalo da će zajedno s pokojnicima živi ostati "preko noći". Najčešće su to bile stare bake koje su pripadale umrloj (ili umrloj) rodbini. Pokojnik je pripremljen za "prenoćište" na sljedeći način: nakon pranja odjeven je u odjeću koja je bila pripremljena za sahranu, vezane su mu noge i ruke, a tijelo položeno u kuću na široku klupu. "Večera" je ostavljena na stolu za pokojnika.

Oni koji su došli da "prenoće" morali su biti u istoj prostoriji sa pokojnikom do izlaska sunca. U isto vrijeme, trebali su čitati molitve cijelu noć i nije im bilo dozvoljeno da jedu pripremljenu "večeru". Ujutro, po dolasku rodbine, "noćni mjenjači" su izašli u dvorište, gdje su počeli jecati i kukati za pokojnikom.

Pogrebni obredi Slovena

Od davnina je većina slavenskih plemena zakopala svoje pokojnike u zemlju. Štaviše, rodbini pokojnika bilo je strogo zabranjeno pripremanje groba. Jedino što je porodica morala učiniti je odnijeti kopačima doručak i lično ih počastiti. U mnogim regijama, nakon što je grob bio spreman, rodbina je morala „kupiti mjesto“za pokojnika. Da bi to učinili, neposredno prije ukopa bacili su u jamu nešto zemlje i novčića.

U lijes su zajedno s pokojnikom često stavljali "potrebne" predmete ili alate za njega. Tako su majstori cipela često dobivali šilo i oštre niti, krojačice - igle, tkalje - tkale "šatlove". Jastuk za pokojnika bio je pun svježeg sijena, mirisnog bilja i začinskog bilja: majčine dušice, kleke, borovih iglica, nane i pogače.

Većina slovenskih običaja ostala je nepromijenjena milenijumima. Oni su bili toliko ukorijenjeni u svijesti i tradiciji ljudi da ih čak ni kršćanska crkva, nakon svog dolaska u Rusiju, nije počela iskorjenjivati kao poganske ostatke. Jednostavno ih je prilagodila svojoj vjeri.