Zašto su u Rusiji u stara vremena mijenjali ime nekoliko puta tokom života i drugih čudnih rituala

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Ruska kultura bogata je vlastitom tradicijom, ceremonijama i ritualima. Većina ih se pojavila iz vremena stare Rusije, kada je još vladalo poganstvo, i prenosila se s koljena na koljeno. Gotovo svi rituali povezani su s jedinstvom čovjeka i prirode. Naši su preci vjerovali u moći bogova i duhova, pa su mnogi rituali bili mistične prirode. Najvažnije ceremonije bile su povezane s rođenjem osobe, inicijacijom u odraslu dob i stvaranjem porodice. Naši su preci vjerovali da će, ako se ritual ne izvede, osoba propasti i život će proći u mukama.

Ime

Slaveni su bili vrlo ozbiljni u pogledu izbora imena, jer su vjerovali da ono određuje sudbinu osobe, a štiti i od zlih duhova. Stoga je obred imenovanja bio jedan od glavnih i važnih praznika.

Ceremonija imenovanja odvijala se nekoliko puta tokom života osobe. Prvo ime novorođenčetu dali su roditelji, uglavnom je to odlučio otac. To se obično događalo trećeg, ali najkasnije šesnaestog dana nakon rođenja djeteta. Ovo ime je bilo privremeno, djetinjasto. Otac je uzeo dijete u naručje, pokazao ga suncu, nazvao ime i tako ga upoznao s nebeskim tijelom.

Nekada su djeci, posebno dječacima, davali dva imena odjednom. Prva je lažna, svjetovna, koju su svi znali. Druga je tajna, za uski krug ljudi. Tajno ime držalo se u tajnosti kako bi se dijete zaštitilo od zlih duhova i loših ljudi koji žele nauditi bebi.

U Rusiji su pokušali da djetetu ne daju ime po ocu, djedu, sestri i drugim ljudima koji žive u istoj kući. Vjerovalo se da svaka osoba, ovisno o svom imenu, ima svog anđela čuvara. A ako je više ljudi s istim imenom živjelo u istoj kući, onda on možda neće zaštititi svakog od njih.

Nakon što je napunilo određenu dob, dijete je dobilo punoljetno ime. Starost drugog imenovanja ovisila je o tome kojoj kasti dijete pripada. Sa devet godina izveli su ceremoniju za budućeg čarobnjaka, u dvanaest - za ratnika, sa šesnaest - za sve ostale.

Imena odraslih dobili su od iscjelitelja, svećenika ili magova. Ime je dobilo u skladu sa sklonostima i sposobnostima koje je dijete već jasno pokazalo do ovog doba. Ako su roditelji pogodili svrhu djeteta u ime djeteta, onda se to ime nije promijenilo. A onda je dodano samo tajno ime koje su znala samo dvojica - svećenik i čovjek. Čak ni roditeljima nije otkrivena tajna imena djeteta.

Ritual imenovanja odvijao se u vodi. Štaviše, za djevojčice u bilo kojem vodnom tijelu, a za muškarce isključivo u tekućim vodama (u rijeci ili potoku). Svećenici su „isprali“imena djece, poškropivši ih svetom vodom, čisteći ih tako od dječjih grijeha. Sinhronizovano mora imati zapaljenu sveću u rukama. Nakon svećeničkih riječi, izgovorenih u transu, osoba je strmoglavo nastavila držeći svijeću na ispruženoj ruci kako se vatra ne bi ugasila.

Kao rezultat toga, pročišćeni, nevini i bezimeni ljudi izašli su iz vode. Svijeća iz ovog obreda čuvana je na tajnom mjestu tako da je niko nije mogao dodirnuti. Tada bi se mogao upaliti u teškim vremenima ili u slučaju bolesti, jer je nabijen pozitivnom energijom osobe.

Nakon dodjeljivanja odraslog imena, dječaci i djevojčice postali su punoljetni i dobili su pravo glasa u svojoj zajednici. Od tog trenutka sami su odgovorni za svoje postupke i riječi. Sada su novi članovi društva morali učiti od svojih roditelja kako bi se brinuli i pomagali im u starosti.

Vremenom su se imena mogla mijenjati još nekoliko puta, na primjer, tokom braka, tokom teških bolesti, nakon herojskih djela i drugih značajnih događaja u životu osobe.

Svadbene svečanosti

Naši preci slijedili su posebne tradicije pri stvaranju porodice. Ove ceremonije odvijale su se u nekoliko faza: svatovi i svatovi, zavjere, djevojačke i momačke večeri, vjenčanja, vjenčanja, bračne noći i krivine. Svadbeno slavlje trajalo je od tri do sedam dana slavlja.

Spajanje je bilo potrebno kako bi mladoženjini roditelji saznali je li mlada dobra, koji je njen miraz i koje uvjete mladoženja mora ispuniti da bi se vjenčanje održalo. Mladenkini roditelji procjenjivali su mladoženjinu dobrobit, da li će moći brinuti o njihovoj kćeri.

Mladoženja se držao samo ako se porodice mladenaca nisu poznavale, na primjer, živjele su u različitim selima. Kod mladoženje je procijenjeno kućanstvo mlade, koja je upoznala goste, poslužila jela pripremljena vlastitim rukama. Štaviše, njeno lice bi trebalo biti prekriveno velom.

Tokom zavjere vođena je usmena rasprava o vjenčanju. Takođe su smislili šta će mlada dobiti kao miraz, a šta od mladoženjine porodice. Tokom zavjere, obred oružja se još uvijek odvijao. Očevi mladih ljudi vezali su ruke maramama i tukli se po rukama govoreći: “Tvoj sin je naš sin. Vaša kćerka je naša kći. Vjerovalo se da je nakon ove ceremonije već bilo nemoguće odbiti vjenčanje. Sada mlada mora sjediti kod kuće, tugovati zbog djevojaštva i čekati vjenčanje. No, prije nego što se oženi, mladić bi trebao prošetati sa prijateljima do mile volje.

Mlada je tri dana prije vjenčanja provela djevojačku večer. Prijatelji, rodbina i sve žene u selu dolazile su da ga vide. Glavni atribut djevojačke večeri bio je "simbol ljepote". To može biti bilo koji predmet vezan za kosu: vijenac, vrpca, češalj, šal itd. Nakon prenošenja ovog simbola na mlađu sestru ili neudatu djevojku, mlada gubi svoju djevojačku mladost. Ponekad je nevjesti čak mogla odrezati pletenicu, koja se zatim predavala mladoženji. Na devojačkoj večeri devojke su pevale smešne i tužne pesme, na koje je mlada kukala i stenjala. Ponekad su čak zvali i poseban vaučer koji je "urlao" o rastanku s roditeljskim domom, mladosti i bezbrižnom životu mladenke. Buduća supruga mora sigurno plakati i tugovati dok sluša ove pjesme. Nakon djevojačke večeri, mlada je otišla u kupatilo, gdje je oprana prije vjenčanja.

Momačko veče bilo je mnogo zabavnije od momačke večeri. Mladoženja i njegovi prijatelji upriličili su zapaljive svečanosti i kozačku zabavu. Općenito, budući supružnik morao je do vjenčanja maksimalno hodati.

Tokom vjenčanja, roditelji su blagoslovili mlade sa drevnom ikonom, koja je naslijeđena. Nakon vjenčanja, mladenkina kosa je spletena, a glava prekrivena maramom. Od tog trenutka samo je muž mogao vidjeti mladenkinu kosu. Ranije se vjerovalo da ako se djevojka strancu pojavi nepokrivene glave, to je bilo ravno izdaji.

Nakon vjenčanja, mladi par odveden je u mladoženjinu kuću, gdje je upriličeno veličanstveno vjenčanje. U osnovi, imali su gozbu, na koju je pozvano cijelo selo. Nakon slavlja, mladi par je imao prvu bračnu noć. Na bračnom krevetu mladenci su dijelili svadbenu pogaču, a u staroj verziji - prženu piletinu. Ponekad su, prve bračne noći, mlade slali na sjenik, koji je bio simbol plodnosti, navodno nagovještavajući mladima da se ne vuku sa potomstvom.

Smatralo se da je završetak vjenčanja zavoj - zajednička posjeta mladenaca roditelja mladenke. Ova ceremonija je naglasila da je sada mladenka u kući svojih roditelja samo gost.

Izgradnja kuće

Naši su preci bili vrlo praznovjerni ljudi. Čak i da bi započeli izgradnju kuće, izvodili su čitave ritualne ceremonije. Parcela za novo stanovanje odabrana je vrlo pažljivo. Koliba se nije mogla izgraditi na mjestima gdje je nekada bilo groblje, kupalište ili cesta. Zabranjena su i mjesta na kojima su pronađene nečije kosti ili prolivena krv, čak i ako su bile posječene.

Da bi razumjeli koje je mjesto povoljno za izgradnju kuće, Sloveni su pustili kravu i čekali da legne na zemlju. To mjesto se smatralo uspješnim za početak izgradnje.

U nekim selima postojao je ritual odabira mjesta za gradnju kamenjem. Vlasnik buduće kuće prikupio je četiri kamena s različitih mjesta i od njih postavio četverokut na zemljištu. Ako kamenje nisu dodirivali tri dana, onda se to mjesto smatralo dobrim mjestom za dom.

Birali su i uz pomoć pauka. Na zemljište je postavljen lonac od lijevanog željeza s paukom, a ako je tkao mrežu, mjesto je bilo prikladno za život.

Nakon odabira mjesta izvršeni su proračuni, a zatim je posađeno mlado drvo u samo središte kuće ili je zabijen križ koji nije uklonjen do kraja izgradnje.

Bilo je i žrtava tokom izgradnje kuće. U ranim fazama, Sloveni su imali žrtvu. No s vremenom su umjesto čovjeka počeli koristiti konja, pijetla, ovna ili bilo koju drugu stoku. Vjerovalo se da kosti žrtve moraju biti ugrađene u temelj. No, na sreću, kasnije je žrtva postala bez krvi i imala je simboličan karakter. Žito i novčići bacani su radi bogatstva, vuna - za udobnost i toplinu, tamjan - radi zaštite od zlih čini i duhova.

Nakon završetka izgradnje, porodica je čekala nedelju dana bez useljenja u novu kuću. Sedam dana kasnije dogovorili su proslavu useljenja kuće. Tokom proslave posebna pažnja posvećena je stolarima i građevinarima. Komšije i najsrećniji ljudi su takođe pozvani da pomognu u privlačenju sreće u nove stvari.

Vlasnici su prvi lansirali mačku ili pijetla u kuću i ostavili ih tamo nekoliko dana. Ako je sa životinjom sve bilo u redu, tada se porodica hrabro preselila u novu kuću. A najstariji predstavnici porodice prvi su ušli. U Rusiji se vjerovalo ko će prvi ući u novu kuću, prvi će otići u drugi svijet.

Ulazeći u kuću, novi stanari također su pokušali umiriti duh nove kuće - brownie, donoseći mu razne poslastice, koje su ostavljali na mjestu gdje je bio križ ili mlado drvo tokom izgradnje, odnosno u samoj centar kuće.