Kako je i za šta božica Atena kaznila mitsku tkalicu Arachne

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

- upravo je to Vergilije napisao na Georgiku. I uopće ne čudi da je jedna od najfascinantnijih priča u rimskoj mitologiji mit o Arahni. Prvi put spominje Ovidije, mit prati sudbinu Arachne, tkačice toliko vješte da je uspjela izazvati Atenu / Minervu na natjecanje. Na kraju, Arachne se pretvara u pauka da radi ono što najbolje zna - tkanje.

Predenje i tkanje bile su glavne društvene aktivnosti žena i u staroj Grčkoj i u Rimu. U svijetu u kojem je velika većina žena bila isključena iz javnog života, tkanje je bila kreativna aktivnost koja im je omogućila okupljanje i komunikaciju.

Značajno je napomenuti da je proizvodnja tekstila bila isključivo ženska i važna djelatnost. Dobre vještine tkanja smatrane su prednošću žena u nižim i višim klasama. Što se tiče robova, oni su morali tkati i prediti. U mnogim slučajevima, muški robovi su takođe učestvovali u ovom poslu.

Ideal dobre supruge tkalja postoji vekovima. U Homerovoj Odiseji mnogi će se zasigurno sjetiti Penelope, Odisejeve žene, koju su hvalili zbog vještina tkanja. Za Penelope, ovo umjetničko iskustvo nije bilo samo dokaz njenog plemenitog rođenja, već i osobina usko povezana s njenom ženstvenošću i odanošću. Tkanjem je uspjela ostati odana Odiseju deset godina i zaštititi se od grupe obožavatelja.

Osim toga, u Ilijadi je Homer pohvalio Helenu od Troje zbog njezinih tkalačkih talenata. Ostale poznate mitske tkalje bile su Moira, tri žene koje su tkale sudbine i smrtnika i bogova. Međutim, najpoznatija tkalja u grčkoj mitologiji i božanstvo zaštitnice ove aktivnosti bila je Atena.

Prvi književni spomen mita o Arahni javlja se u epu "Metamorfoze" rimskog pjesnika Ovidija. Ova priča je napisana negdje između prvog stoljeća prije nove ere i prvog stoljeća naše ere. Nije jasno je li ova priča izmišljena priča koju je stvorio Ovidije ili popularni mit koji je zapisao rimski autor.

Ime Arachne na grčkom se doslovno prevodi kao "pauk". Taksonomsko ime Arachnida opisuje sve pauke, škorpione i druge osmonoge insekte.

Prema Ovidiju, Arachne je prvo bila djevojka iz Gipaepe u drevnom kraljevstvu Lidiji. Plinije Stariji u svojoj Prirodnjačkoj istoriji (7.196) priznaje Arachne izum platna i mreža, a njenog sina Klostera izum vretena.

Arahnina loza nije bila kraljevska. Ovidije napominje da je bila skromnog porijekla. Njen otac je bio Idmon iz Colophona, farbač ljubičaste boje. Njena majka je iz jednostavne porodice u kojoj nije bilo ničeg posebnog. Unatoč tako skromnom početku, Arachne je uspjela postati poznata širom Lidije zbog svojih vještina tkanja. Bila je toliko lijepa da su lokalne nimfe često napuštale svoje domove da vide rad mlade tkalje.

Očigledno, Arachne je bila toliko dobra u tkanju da nimfe nisu samo htjele proučavati njene tkanine, već su je i gledale kako ih stvara. Ljepota Arachneine umjetnosti bila je toliko velika da je svima bilo očigledno da ju je sama Athena (Minerva) podučavala. Međutim, Arachne je poricala da je tu umjetnost naučila od nekoga drugog. Zapravo, bila je uvrijeđena, pa čak i isprovocirala božicu:. (Ovidije, VI.1-25)

Ateni sigurno nije trebalo dugo da primijeti Arachneino ponašanje koje nije poštovalo. Ali nije odmah kaznila ponosnu i drsku djevojku, već je samo poprimila oblik slabe starice i otišla u susret s Arachne kako bi joj dala posljednju priliku: „Ne treba izbjegavati sve što starost ima: znanje dolazi s godinama. Ne odbacujte moj savjet: tražite veliku slavu među smrtnicima zbog svoje sposobnosti tkanja, ali prepustite se božici i zamolite je za oproštenje skromnim glasom, ishitrena djevojko. Oprostit će ako to zatražite. (Ovidije, VI, 26-69).

Arachne je odmah odbacila ideju da traži oproštaj od Atene. Umjesto toga, izjavila je da nije učinila ništa loše. Njena umjetnost pripada njoj i samo njoj. Niko drugi nije trebao zahtijevati tu zaslugu za sebe, čak i ako je to bila Atena.

I nesposobna da se suzdrži, Arachne je izazvala boginju, gledajući staricu i pitajući se zašto Atena nije došla da se bori s njom. Uvjerena da Arachne nije htjela tražiti oprost, Athena se otvorila. Kad su je ugledale, nimfe i frigijske žene u radionici Arachne počele su obožavati božicu.

Samo je Arachne ostala nepomična. Uprkos strahu, bila je dovoljno tvrdoglava da ostane verna svojoj reči. Za nekoliko trenutaka bila je spremna za takmičenje tkalaca, iako je shvatila da za nju ništa dobro neće proizaći.

Athena je počela tkati svoju tapiseriju. U sredini je utkala priču o svom rivalstvu sa Posejdonom (Neptunom) za Atinu. Na takmičenju koje je osvojila dajući ime gradu po sebi. Na tapiseriji je Athena predstavila moćnu sliku sebe u oklopu sa kacigom, koja drži koplje i štit. Ona je takođe prikazala dvanaest olimpijskih bogova sa Zeusom (Jupitera) u centru, diveći se njenoj pobjedi nad Posejdonom.

Poruka tapiserije Arachne bila je jasna:. Tada je Atena počela tkati scene iz četiri mitova: Rodopa i Gemusa, Pigmeja, Antigone i Cinere.

Zajedničko svim ovim mitovima bilo je to što su pričali priču o smrtnicima koji nisu poštovali bogove i na kraju su kažnjeni tako što su ih bogovi pretvorili u nešto. Rodopi i Gemusi pretvoreni su u planine, Pygma - u ždrala i prisiljeni da se bori sa svojim narodom, Antigona - u rodu, a Cinirove kćeri su pretvorene u hramske stepenice nakon što je izjavio da su ljepše od bogova. S ova četiri mita, Atena je jasno upozorila Arahnu na ono što je čeka.

Arachne je to naučila i shvatila da njen život ovisi o tome. Njeno djelo bilo je potpuno suprotna slika Atene. Dok su se na tapiseriji božice činili bogovi vrli i svemogući, na tapiseriji Arachne predstavljeni su kao djetinjasti, uvredljivi, nepravedni i neetični.

Arachne je isplela osamnaest primjera koji pokazuju kako se bogovi transformiraju kako bi prevarili smrtnike i iskoristili ih. To su uglavnom bile priče o smrtnim ženama koje su silovali bogovi, uglavnom Zeus i Poseidon. Najvažniji primjeri uključuju silovanje Evrope, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Meduze i Mnemosyne.

Arahnin rad bio je direktan izazov Ateni. Bila je to potpuno drugačija stvarnost od one prikazane na atinskom tapiseriju, gdje bogovi varaju i vrijeđaju smrtnike bez razloga.

Nakon što je Arachne završila s tkanjem, Athena je pažljivo pregledala svoj rad na nedostatke. Međutim, tapiserija je bila toliko savršena da nije imalo ništa naznačiti. U stvari, činilo se da je Arachne zaista nadmašila Atenu. Boginja to nije mogla prihvatiti. U bijesu je uništila Arachneinu tapiseriju, rastrgavši je vlastitim rukama. Zatim je udarila Arachne po čelu šatlom razboja. Arachne nije mogla izdržati pa je otrčala i objesila se. Ali ljutoj božici to nije bilo dovoljno.

Prije nego što je otišla, Athena je posipala Hekatovo otrovno bilje Arachne, pretvarajući je u pauka. Atena je spasila život svom neprijatelju, ali po cijenu svoje ljudskosti. Ironično, Arachne je osuđena na doživotno tkanje.

Atena je bila zaštitnica umjetnosti i zanata, uglavnom predenja i tkanja, a često je prikazivana kako drži kotač. Njen kult također je bio blisko povezan s tkanjem, a prema grčkoj i rimskoj mitologiji ona je bila izvor umjetničke vještine povezane s ovom umjetnošću. Osim toga, u antici se vjerovalo da su umjetnički talenti darovi bogova.

Kao rezultat toga, postaje jasno zašto se Atena uznemirila nakon što je Arachne odbacila božicu kao izvor svojih vještina tkanja. Na prvi pogled, mit o Arachne klasična je priča o smrtniku koji je prešao granice božanskog zakona i dobio kaznu. Međutim, pred kraj ostaje ista nejasnoća.

Da, Arachne je uvrijedila Atenu, ali je li zaista uvrijedila bogove? Njena tapiserija bila je toliko savršena da čak ni Atena nije mogla pronaći ni najmanju grešku na njoj. Atena, koja ga je uništila, a zatim kaznila Arachne na tako okrutan način, na kraju počinje sumnjati u svoje djelo.

Ono što je počelo kao uobičajena priča o smrtniku koji vrijeđa bogove završava kao priča o aroganciji bogova, neopravdanom bijesu i nedostatku milosti. Čini se da samo Atena može prekoračiti granice dozvoljenog. Na kraju, još uvijek postaje jasno da je ova priča o iracionalnosti božanske kazne.

Mit o Arahni može se tumačiti kao istorija cenzure. U ovom slučaju Ovidije povlači paralelu između cenzure umjetnosti za vrijeme cara Augusta. Zapravo, može se reći da Ovidije povlači paralelu između sebe i Arachne. Ova ideja pojačana je činjenicom da je tkanje bila uobičajena metafora poezije u Rimu. Ovidije, protjeran iz Rima 8. godine e., vrlo slično Arachne. Vidio je kako su mu nadređeni uništili rad i potisnuli talent. Njegova poštena kritika vlasti je nepravedno kažnjena i uskraćena mu je komunikacija sa svijetom.

U ovom slučaju, Arachne je simbol stvaraoca koji stvara lijepu umjetnost samo da bi je vlasti mogle vidjeti cenzuriranu (Atena). Ovidije detaljno opisuje Arachneinu tapiseriju jer želi da čitatelji budu šokirani kada je Athena uništi. Očigledno, upravo se tako osjeća i sam pjesnik kada svom djelu nije dopušteno da dopre do publike.

Iako ovo nije bila Ovidijeva prvotna namjera, nije teško čitati Arachnein mit iz feminističke perspektive. Dovoljan je jedan pogled na Ovidijev opis njene tapiserije. Njen rad, fokusiran na priče o silovanju, vatrena je kritika uspostavljenog poretka i snažan glas protiv nepravde moći. Osim toga, ovo je pravi izazov za Atenu, zaštitnicu djevičanstva.

U ovom čitanju Arachne predstavlja talentiranu, vještu ženu koja je spremna procijeniti i konačno prevladati tradiciju kako bi otkrila ono što se nalazi izvan nje. Atena je potpuna suprotnost. Ona utjelovljuje ugnjetavajuću patrijarhalnu tradiciju. Ona je žena koja utjelovljuje muške osobine (djevojački ratnik) i, u isto vrijeme, idealna vrla žena (zaštitnica tkanja) i trijumf javnog morala nad prirodom (cijenjena kao zauvijek djevica). Athena je deseksualizirana žena koja obožava uspostavljenu hijerarhiju predstavljenu u njenoj tapiseriji i ne tolerira nikakva druga mišljenja i kontradikcije u svom obraćanju …

Pročitajte i o šta je zaista bila voljena Zeusova kći i zašto Atena često su se tako okrutno ponašali prema drugima.