Nikita besogon - sveti mučenik Nikita, izgonivši demona, na krstovima i ikonama iz Tvera

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Među nalazima prikupljenim u gradu Tveru na erodiranim obalama rijeka Volge, Tvertsa i Tmaka, značajnu grupu čine krstovi koji prikazuju svetog mučenika Nikitu besogona. Slični nalazi su poznati u Staritsi i okolini, kao i u Rzevu, Torzhoku i Belom Gorodku. Ova radnja dugo je privlačila pažnju istraživača.

IN Chetyrkin i NG Dobrykin iznijeli su izvještaje o ovoj temi na X Arheološkom kongresu u Rigi u 1Q%. IN Okuneva je detaljno pregledala ikone koje prikazuju sv. Nikita Besogon. Prema brojnim istraživačima (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), ova je radnja najtipičnija za spomenike novgorodsko-tverskog kruga XIV-XVI stoljeća [3]. Vraća se na novozavjetne apokrife "Legenda o Nikitinim mukama" (Život svetog Nikite, Nikitinove muke), čiji je popis prvi otkrio AN Pypin, a objavio grof Kushedev-Bezborodko [4].

poznat na nekoliko popisa na grčkom i slavenskom jeziku. Oni datiraju iz XII-XVI veka. U ovom radu koristili smo popis l 16. stoljeća. bivši muzej Rumyantsev, izdavač N. Tikhonravov [5]. Sadrži i priču za Nikitu, sina cara Maksimijana. Priča o njegovom vjerovanju u Boga, opis muka koje je podnio zbog vjere, njegovo iskušenje od demona, priča o njegovoj smrti i posthumnim čudima.

Događaji u apokrifima razvijaju se na sljedeći način: Nikita je pet puta mučen, tražeći da se odrekne i služi bogovima "idolima". Ali zbog njegove neograničene vjere, Bog ga je neozlijeđenog proveo kroz sve muke. Bacili su ga u zatvor okovanim. Tada mu se đavao pojavio u anđeoskoj odjeći i, predstavljajući se kao Božji glasnik, počeo ga je ubjeđivati da služi bogovima "idol".

Sav u nedoumici, mučenik se obratio molitvom Bogu, kako bi mu pomogao da to shvati. I pojavio mu se arhanđeo Mihael, dajući savjet da se "Božji glasnik" podvrgne kušnji. Šta je Nikita uradio:. Đavlu je bilo teško i priznao je u svojim crnim planovima (Satanino povjerenstvo). Tako se Nikita oslobodio đavoljeg iskušenja i ojačao svoju vjeru.

Apokrifi u pravoslavlju odnose se na djela crkvenog sadržaja koja nisu priznata kao sveta; ovaj koji razmatramo odnosi se na Novi zavjet. U svom odnosu prema njima, RPC je prošla od njihovog usvajanja (u Rusiju su došli zajedno s pravoslavljem i bili su rasprostranjeni) do potpune zabrane, dok je nekima od njih bilo dopušteno čitanje, a neke su već bile uključene u "Indeks" zabranjenih knjiga u 17. veku. Među njima srećemo i naše

Gotovo 600 godina postojanja priča o Nikiti nije ostala nepromijenjena. U kršćanskoj kulturi proces spajanja svih boraca protiv demona (arhanđeo Mihael, Isikhail, sveti Dmitrij, sveti mučenik Nikita iz Gote, sveti mučenik Nikita) počeo se spajati u jedinstvenu sliku pobjednika, simbolizirajući pobjedu kršćanstva nad moći paganizma (đavo). To je izraženo u odstupanju od doslovne ilustracije teksta apokrifa i stjecanju brojnih zajedničkih obilježja od strane demona-boraca (odjeće, položaja itd.).

Do danas je više od 140 nositelja slika sv. muke. Nikita. Među njima: reljef iz katedrale Dmitrovsky u Vladimiru (1197). ikone (XVII-XVIII vek). freska (1502), brojne kamene i metalne ikone i krstovi, kao i drvena skulptura iz Moskovskog Kremlja (početak 17. stoljeća).

1. Krstovi sa prikazom svetog mučenika Nikite Besogonskog

Do sada su poznata 102 prevoznika. Geografija nalaza je prilično opsežna: Kaluga (7), Kijev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). S regijom Tver povezano je 85 nalaza: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Čuvaju se u muzejima Tvera, Sankt Peterburga i brojnim privatnim zbirkama.

Na mjestima snažnog uništavanja kulturnog sloja (72) nalaze se križevi od podiznog materijala (72), najčešće je to rijeka. Volga i arheološka istraživanja (2).

Kartiranje nalaza omogućilo je identifikaciju mjesta njihove najveće akumulacije. Za Tver je ovo Zatmatsky Posad (područje novog stadiona), pojedinačni nalazi dolaze iz Kremlja, Zagorodskog i Zatveretsky Posada i Barminovke. Osim gotovih proizvoda, među krstovima koji se razmatraju je 15 primjeraka. nisu završili s proizvodnjom (nisu izbušili ušicu, nisu isjekli kamenac i lajsne; postoje 2-3 križa, grubo izlivena i međusobno povezana) ili predstavljaju brak (to jest ušicu ili jedan od krajevi se ne pune). Dolaze iz Zatmatskog Posada (13 kom.) I Barminovske Slobode (2 kom., Predrevolucionarne takse). Otkriće čitavog kompleksa stvari povezano je i sa Zatmatskim posadom, očito iz isprane radionice ljevaonice bakra. To je 18 križeva (14 je grubo lijevano) i, osim toga, 2 mala bakrena ingota (?). Pronađene su u 19. veku. na obalama rijeke. Volga protiv crkve sv. Boris i Gleb [6].

Osim toga, tijekom arheoloških iskopavanja u Zatmatskom Posadu 1990. (E. V. Kalinina i A. N. Khokhlov, iskop br. 7) otkriveno je nekoliko kompleksa s otpadom iz livnice bronze. Među nalazima su neispravni križevi, ulomci lončića. Ovi kompleksi se mogu tumačiti kao ostaci radionice livnice bronze.

Tri nalaza iz Staritse potiču iz sloma groblja. Prema zajedničkim nalazima određenog novca, oni se mogu datirati u 14.-15. Stoljeće. [7).

Nalazi iz Belog Gorodoka [5] također potječu sa trošnog groblja iz 17. stoljeća.4 Svi razmatrani križevi s likom Nikite Besogona podijeljeni su u dvije velike grupe: 48x30 mm, 27x17 mm). Imamo ih 10 kopija: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Izrađuju se, po pravilu, od legura i samo jedna (iz Torzhoka) - od kosti.

Slika sv. muke. Nikita se može nalaziti u središnjem dijelu krsta, pri dnu ili na stražnjoj strani. S više figurnom kompozicijom, pored sv. Nikita, slike Spasitelja koje nisu napravile ruke, sv. Nikole, Raspeće, parcele od 12 praznika.

Po tipologiji se ti križevi dijele na:

- četverokraki sa pravougaonim krajevima (7 kom.). Uglavnom neobjavljeno. Po prvi put je takve križeve objavio A. K. Zhiznevsky, greškom datirajući u 12-12. [6]. Oni datiraju od 14. do 16. stoljeća modernih istraživača.

- četverokraki sa zaobljenim krajevima (3 kom.). U literaturi poznat kao pseudo-enkolpioni moskovskog tipa. Datirano u XV-XVI vek. [osam].

b) prsni križevi. Male su veličine: 22x15 mm, 22x11 mm (75 komada). Od bakra i legure olova i kalaja, billon (?).

Slika sv. muke. Nikita (zbog malog prostora, najčešće uslovnog) u centru. Na bočnim stranama mogu biti natpisi: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". Većina dolazi iz Tvera (66), ima i nalaza iz Staritse (1), Belog Gorodka (5), Rževa (3). Krstovi iz Staritse i Belog Gorodka potiču iz trošnog sloja groblja.

Krstasti prsluci mogu biti jednostrani ili dvostrani. Na obrnutoj strani, najčešće - stražarska molitva do svetog ili životvornog krsta ("Klanjamo se tvome krstu …"). Molitva je u pravilu šifrirana velikim slovima (poput "BBBB" - "bič Božiji da pobjeđuje demone").

Po tipologiji se dijele na:

- četverokraki sa pravougaonim krajevima. Pronađeno u Tver Rzhevu, Staritsa uz obalu rijeke. Volga. Široko su ga objavili AK Zhiznevsky (datira ih u XVI-VII vek), NF Romanchenko (datiran u XIV-XV vek), VG Putsko (iz 16. veka) [8].

- četverokraki sa kosim stranama (2 komada). Jedan od njih ima dimenzije 22x10 mm (neobjavljeno).

- četverokraki križ s proširenim oštricama (poput topa ili austrijskog). Dimenzije (16x12 mm - odlomljene). Križevi sličnog oblika poznati su u južnoj Rusiji [9].

Čitav kompleks vjerovanja povezan je s križevima u ruskoj kulturi. Bili su rasprostranjeni među stanovništvom. Izrađene su od zlata, srebra, drveta, kostiju, raznih metalnih legura, ali najviše od bakra. Najčešće sahranjivani sa bakrenim ili drvenim krstovima, srebrni i gvozdeni krstovi nisu se nosili na pokojnicima.

Prema legendi, naprsni križ s dvije (?) Slike sv. Nikita je pripadao Sergiju Radoneškom (kasnije se čuvao u Pavlo-Obnorskom manastiru Vologdske gubernije) [10].

Bakar prelazi čak i na kraju. XVI vijek bile su vrlo drage i nisu bile dostupne svima, kako spominjemo u Žitiju monaha Irinarha Rostovskog (XVI. st.) [11].

2. Slike i ikone koje prikazuju svetog mučenika Nikitu Besogonskog

Do danas su poznata 33 nosača slike. Više od polovice njih ne može se georeferencirati zbog podrijetla iz privatnih predrevolucionarnih zbirki.

Oko 20 prevoznika povezano je s Moskvom, s Ryazanu - 4, s Bryanskom - 1, Rostovom - 1, Tverom - 6 i Staritsom - 1. Uglavnom se čuvaju u muzejskim zbirkama. Izrađene su od škriljevca sa postavkom u srebru, u potpunosti od legura metala-srebra ili bakra.

Pretpostavlja se da su tri ikone sa škriljevca povezane s Tverom, oslanjajući se uglavnom na radnju. Odlično su objavljeni [12] i nema smisla analizirati ih u ovom radu. Ograničit ćemo se samo na navođenje i datiranje:

1. Uzašašće - Nikita sa demonom (XIV -XV ct). 2. Uspenje - Nikita sa demonom (XIV -XV vek) 3. Krist Pantokrator - Nikita sa demonom (XIV -XV vijek).

Postoje podaci o prisustvu u privatnoj zbirci u Tveru bronzane ikone sa emajlima sa Nikitom Besogonom (starovjerska plastika s kraja 17. do 18. stoljeća), kao i o pronalasku ikonog prsluka u Belom Gorodku i kamena ikona sa Nikitom u Kimryju 60-70 -x godina XX vek 5

Ikona (mali prsluk) iz Staritse je od velikog interesa. Autor nalaza datira iz 14. do 15. vijeka. (NF Romanchenko) [7]. Analogija je pronađena u Bryansk muzeju (BOKM, Sv. N 11381). Njegove dimenzije su 20x30 mm (stare - 23x25 mm), fasetirana ušica, svetac u odjeći nalik na tuniku i ogrtač otupljuje demona čvorovastim štapom (?), Gazeći ga nogom. Dolazi od materijala za podizanje tokom arheoloških iskopavanja u blizini sela. Ryabtsevo, datirano u 16. stoljeće.6 Staritskaya ikona pronađena je na jednom od grobova u 14.-15. Stoljeću. na obalama rijeke. Volga, koju je iskopao NF Romanchenko 1896. godine [7].

Sumirajući zapažanja nad likom sv. muke. Nikite iz ove dvije grupe nalaza možemo izvući sljedeće zaključke

Postojanje ove radnje u Rusiji, koja broji oko 600 godina, zahtijeva njeno razmatranje razlikovanjem tri komponente: a) slika samog Nikite, b) slika demona (đavla), c) detalji ukrasne slike zaplet, položaj Nikite i demona jedan prema drugom, razmotrite ove tri komponente detaljnije.

a) Nikita je prikazan kao mlad (bez brade), srednjih godina ili star (savijenih leđa, brada). St. mučenik je sada sa kratkim obodom (poput kaftana), pojasom, zatim sa dugim obodom (poput monaške haljine), sa ili bez ogrtača. Postoje slike Nikite u oklopu i kacigi.

b) Demon (đavo) je gotovo uvijek prikazan u profilu, pokušavajući pobjeći iz ruku sveca. Kosa mu je podignuta u obliku "kapice" (uobičajena frizura zlih duhova) Zapravo, po kosi njegovog sveca i držite ga. Đavolje tijelo je golo, iza leđa, mlohavo visećih krila, ruke su mu ispružene prema naprijed, ponekad mu se u jednoj ruci drži štap. Postoje slike demona u obliku malog vraga ili nečeg sličnog piletu kratkog krila.

c) Scena gdje je mučenik bijeo demona može se postaviti na pozadinu složene arhitekture (tamnice -?) Nikita može pobijediti demona i sjedeći i stojeći, držeći demona u težini ili ga smrvivši jednom nogom.

Uzimajući u obzir datirane slike Nikite na raznim medijima i konstruirajući shemu postojanja radnje što je moguće bliže tekstu "Priče …" do gotovo potpunog gubitka veze s njom, imamo priliku razjasniti datiranje (IN Okuneva, TV Nikolaev) sv. mučenik. Imamo tri vrste slika.

1. Prvi tip (sl. 1. 2, 3) najbliži je "Legendi …". Svetac u dugom ogrtaču sjedi, ustaje ili stoji pored klupe. Demon je prikazan kao humanoid. Povučeni ga tuče okovima. Datiranje - XII -XV vijek. Nosači: enkolpioni (12. vijek), prsni krstovi (14.-15. vijek), krstovi sa prslukom (14.-15. vijek), ikone (14.-15. vijek).

2. Drugi tip (slika 4-10). Nikita stoji. St. mučenik može jako varirati. Demon je najčešće zec ili kokoš. St. mučenik sad s konopcem, sad s lancem, sad s oklagijom (?) ili sa čvorom (rola). Veza s "Legendom …" počinje se gubiti. Nosači: ikone (XV-XVI vijek), naprsni krstovi (XV-XVI vijek), prsluci (XV-XVI vijek). Ikone starovjernika (XVIII-XIX vijek) ovdje su uključene kao izuzetak (namjerno očuvanje staroruske tradicije).

3. Treći tip (slika 11-14). Slika sv. Nikita je vrlo konvencionalan. Osim toga, postoji tendencija spajanja slika svih demonskih boraca u jednu. Svetac se može prikazati u vojnoj odjeći. On čak može udariti đavla (demona) znakom krsta. Gotovo je potpuni gubitak veze s tekstom "Priče …" Datiran je tip XVII vijeka. Nosioci: drvena skulptura (početak 17. vijeka), ikone (17.-19. vijek), ikonopis (Kaluga, 17. vijek), telnički krstovi (17. vijek).

Zaključno, valja naglasiti sljedeće:

- nalazi u Tveru velikog broja krstova (60%), ukupnog broja poznatih proizvoda ove vrste poluproizvoda i braka sa slikama svetog mučenika Nikite Besogona, ostataka radionica za lijevanje bronze, odsustvo nalazi takvih križeva u Novgorodu - sve nam to omogućava da spomenike koji su ranije pripisivani krugu Novgorod -Tver pripišemo, uglavnom tverskim starinama;

- djela prsnih križeva i prsluka u blizini Stare Rjazanj [8], u Kalugi, Kijevu, Rževu, kao i ikone-prsluke u Staritsi, Belom Gorodku i Brjanskoj oblasti mogu se smatrati djelima Tverskog kruga. I tako široku distribuciju nalaza (na primjer, nalaz u blizini St. Ryazana itd.) Treba smatrati pokazateljem razvoja trgovačkih odnosa;

- postojanje parcele sa svetim mučenikom Nikitom ima sljedeće vremenske granice: kameni reljef na zapadnom zidu katedrale Dmitrovsky u Vladimiru (1197) - starovjerske ikone (XVIII -XIX vijek). Period najveće distribucije je druga polovina. XIV - 1. kat. XVI vijeka.