Nekisele mlade dame: Zašto su se Evropa i Rusija otresle od ruskih studenata u 19. stoljeću

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Zahvaljujući popularnoj kulturi, posljednjih se godina pojavio obrazac da je tipična Ruskinja iz devetnaestog stoljeća muslimanska dama koja samo sjedi i uzdiše, te sluša mamu i tatu. No, cijelu drugu polovicu dvadesetog stoljeća ruske djevojke - tačnije ruske studentice - šuškale su i u zemlji i u inozemstvu, pa nisu znale kako ih smiriti!

Hiljade će doći po mene

Nadežda Suslova, prva ruska ljekarka, još kao djevojčica, dobila je dozvolu za pohađanje predavanja na Medicinsko -hirurškoj akademiji u Sankt Peterburgu. Naravno, samo najprogresivniji profesori, čija su imena sada upisana (iz sasvim drugih razloga) u historiju ruske medicine, bili su primljeni na njene časove: Ivan Sechenov, Sergei Botkin i Ventslav Grubber. Upravo je ovaj presedan primorao Ministarstvo obrazovanja Rusije 1863. godine, dok je razvijalo jedinstvenu Univerzitetsku povelju, da doda pitanje o ženama pitanjima upućenim obrazovnim ustanovama carstva: je li dopušteno dopustiti im da prisustvuju predavanjima i pohađaju ispiti?

Samo dva univerziteta - Harkov i Kijev - odgovorili su pozitivno. Sankt Peterburg i Kazanski naveli su da nema štete ako žene postanu slobodni slušaoci, odnosno pohađaju nastavu bez ispita i dobijanja diplome, dok su Moskva i Dorpat kategorički protiv kombinovanja žena i visokog obrazovanja. Mišljenje potonjeg je pobijedilo, a nakon usvajanja jedinstvene povelje, Suslovi i drugoj djevojci zabranjeno je prisustvovanje predavanjima.

Nadežda nije ostala zatečena i otišla je na Univerzitet u Cirihu. Dvorane ove časne ustanove ranije nisu vidjele studente, ali se Suslova naoružala objavljenim naučnim radom (eksperimenti na električnoj iritaciji ljudske kože), potvrdom o kursevima koje je pohađala, spremnošću da polaže ispite za nastavak obrazovanja, i par oštrih riječi - dobro su im došle za ismijavanje kukavičluka konzervativaca koji se boje natjecati s nekom glupom ženom pod jednakim uvjetima.

Uzimajući u obzir već započetu obuku i dobro poznavanje predmeta, komisija je Suslovu upisala na fakultet, ne zaboravljajući pritom objaviti da to radi radi izuzetka: kako bi bilo jasno da ova žena ne može normalno učiti i polože ispite, a muškarci se ne plaše isprobati ženu. Suslova je u svoj dnevnik zapisala: naivni, kažu, još ne znaju da će hiljade doći po mene. I hiljade je došlo po nju. Švicarska je zastenjala nad ruskim studentima.

Puše, propagiraju nihilizam, oduzimaju mjesta našim momcima

Moram reći da Suslova nije izabrala Univerzitet u Zürichu iz vedra neba. Dvadeset godina ranije, barem malo, posjetile su je dvije ženske publike i put je utaban. U strahu da će profesori doći k sebi, Suslova se do kraja godine pripremila za doktorske ispite i sjajno ih položila. To je inspirisalo prvo desetine, a zatim i stotine ruskih devojaka. Roditeljski jauci i nagovori kćeri čuli su se širom zemlje: djevojčice su htjele otići u Švicarsku.

Među određenim dijelom ruske inteligencije već je bilo u modi privatno obrazovanje njihovih kćeri, pa se nije postavljalo pitanje da roditelji nisu spremni vidjeti djevojčice kao učenice. Nisu se bojali ni morala: bili su sigurni da se "naše djevojke znaju ponašati" i uvijek će uzvratiti s mnoštvom. Plašili su se nečeg sasvim drugog. Ruska dijaspora u Švicarskoj u to vrijeme bila je leglo radikalnih političkih ideja. Roditelji su se bojali vidjeti svoje kćeri regrutirane u revolucionare.

Ipak, ista nada za ženski tim u kojem bi se mogle brinuti jedna o drugoj omogućila je djevojkama da uvjere svoje porodice da ih puste zajedno u daleki Cirih. Mnoge devojke su pobegle u inostranstvo, udale se za istomišljenika i tako se izvukle iz nadležnosti roditelja.

Šezdesetih i sedamdesetih godina devetnaestog stoljeća glavni grad Švicarske jednostavno je bio pretrpan ruskim studentima, što je izazvalo ogorčenje lokalnog stanovništva (i ne samo). Činjenica je da su se ruske djevojke očajnički spremale za prijemne ispite kao i za bitku; oni koji su već prošli obučavali su pridošlice; svako je mogao postaviti odgovor na bilo koje pitanje o neophodnim temama noću, pa čak i malo otići do predmeta koji su se tek trebali predavati. Na uvodnim je bilo jako teško zaobići djevojke iz Rusije: zauzele su sva prva mjesta, istisnuvši ogroman broj lokalnih momaka-kandidata sa liste onih koji su prošli.

Devojke se nisu plašile visokih troškova života u Cirihu i nemogućnosti porodica da im obezbede lagodan život u inostranstvu. Devojke su zaista ostale zajedno, bez obzira da li se poznaju od ranije ili ne. Živjeli su u zajednici koja je imala svoju biblioteku (tako da svaka nova nije morala ići na pauze za knjige i udžbenike), svoju zajedničku trpezariju (bilo je jeftinije dijeliti hranu) i fond za uzajamnu pomoć.

Pokazalo se da su djevojke iz Rusije nevjerojatno visoko organizirane, mnoge su naučile podnositi teškoće u teškim uvjetima ženskih ustanova (tzv. Internati), gdje je glavni uslov odgoja uprave bila strogost i nedostatak doslovno svega: sna, toplinu i hranu. Bolesne djevojčice liječili su stariji studenti - mnogi su studirali medicinu, pa je potrošnja na ljekare isključena.

Ne samo da su se ruski studenti držali jedni drugih i zauzimali mnoga mjesta - oni su zaista regrutirali najradikalnije političke ideje. Mnogi su bili anarhisti, nihilisti, socijalisti. Dijeleći mišljenje feministica našeg doba da je "osobno političko", prkosno su pušile (to se smatralo zabranjenim užitkom za ženu), ošišale kosu, jednako prkosno odbacile "slatku" sliku, namjerno birajući tamne boje i izazivanje skromnog, poslovnog stila odjeće (sada je to teško zamisliti, ali su u to vrijeme u Britaniji čak pokušavali sudskim putem prepoznati žene kao lude jer nisu slijedile modu za užurbanost, već su nosile "vješanje" ravna suknja).

Gomila djevojaka u mračnim kostimima, s ratobornim izrazom neobičnih slavenskih lica, s cigarama u zubima, koje su na ulicama nešto vikale o vrećama novca, ozbiljno je uplašila laika, a gradska uprava je 1873. godine službeno zabranila ruskim djevojkama da studiraju u Zürichu. Kao rezultat toga, "ruska infekcija" proširila se na druge gradove u Evropi. Nakon progresivnosti Švicarske, mnogi drugi univerziteti nisu htjeli zaostajati, a ruski studenti pronašli su gdje se smjestiti ili kao student, ili barem kao laborant.

Krajem devetnaestog stoljeća ruske studentice u zapadnim zemljama činile su 75% svih žena strankinja. Devojke su takođe činile većinu ruskih studenata u inostranstvu uopšte.

Bestuzhevka-bessyzhevka

Nakon što su tamo počeli raditi brojni studenti sa obrazovanjem u inostranstvu - koji su pokazali briljantne naučne rezultate koji su otišli i na druge moći - Rusija je došla k sebi i odlučila zatvoriti odljev mozgova, dajući Ruskinjama priliku da steknu visoko obrazovanje kod kuće. U Sankt Peterburgu su otvoreni tečajevi Bestuzheva, na sreću, Ministarstvo obrazovanja nije se moralo truditi oko toga - bilo je dovoljno osvijetliti projekt koji su naprednjaci dugo pripremali. Među učiteljima koji su sami volontirali da podučavaju žene bili su Dmitrij Mendeljejev, Ivan Sečenov, Inokentij Annenski, Lev Ščerba i druga svjetla. Tečajeve je popularno zvao osnivač, Bestuzhev-Ryumin, pa stoga i Bestuzhev.

Sami kursevi su bili plaćeni, a mnogi studenti su bili siromašni. Došli su iz udaljene provincije, učinili su to udicom ili prevarantom. Postoji poznata povijesna anegdota: kada je liječnice pregledao prostitutke iz Sankt Peterburga na uobičajen način, odjednom je pronađeno nekoliko desetina djevica, Židovki iz provincije. Kako nevinost nije bilo zabranjeno držati u bordelu, nisu im oduzete ni "žute karte". Zapravo, ove djevojke su se prijavile kao prostitutke samo zato što jevrejskim ženama nije bilo dopušteno ući u glavni grad zbog bilo kojeg drugog zanimanja. Sav ovaj domaćin provincijalki sa zapaljenim očima počeo je imati lošu naviku da pada u nesvjesticu, pa je uprava tečajeva morala pronaći mogućnost blagovaonice u kojoj biste mogli ručati za doslovno 15 kopejki.

Vrlo brzo su se pojavile šale o najboljem rezu-najboljem rezu; studentice su nazivane očajnima. Uopće se ne radi o seksualnom promiskuitetu; naprotiv, većina očajnika među studentima masovno je prezirala seksualnu neumjerenost i sve vrste ljubavi, kao odvraćanje stvarnog anarhiste ili nihiliste od uzvišenih ciljeva (dok je studirala u Evropi, Kovalevskaya je mnogo dobila od svojih prijatelja jer je njen suprug, za razliku od mnogih drugih, bila je potpuno izmišljena i živjela je s njim). Razlog je bio isti: izvanredni ideološki radikalizam, od jednostavnog zagovaranja ravnopravnosti muškaraca i žena uz primjereno demonstrativno ponašanje do učešća u terorističkim krugovima. Najradikalniji su bili predstavnici predgrađa: poljsko i jevrejsko.

U jednom trenutku, vlada je čak odlučila da je bolje da za Zapad radi više naučnika s ruskim imenima, nego gomila terorista u Rusiji, pa su pokušali zatvoriti tečajeve, ali su se onda predomislili i ozbiljno zlostavljali pravila za njihovo prisustvo, do te mjere da je studentima bilo zabranjeno van predavanja da međusobno komuniciraju pod prijetnjom izbacivanja, a na predavanjima je posebna gospođa inspektorka slušala sve razgovore. Namjerno su podigli školarinu, misleći time ovime odrezati radikalne provincijalke; kao odgovor, gradsko vijeće počelo je isplaćivati dvanaest stipendija godišnje najtalentovanijim i najsiromašnijim studenticama. Godine 1910. Vijeće profesora izdvojilo je novac za 50 stipendija. Dobili su ime po Lavu Tolstoju, što je vrlo čudno, budući da je pisac bio sjajan, kako su tada govorili, "seksofob" i nije odobravao žensko obrazovanje. Da li su hteli da ga trole ili su samo zaboravili da pitaju za njegovo mišljenje ostaće misterija vekovima.

Generacija bestidnih bestuževa i nihilista koji su otišli na studije u inostranstvo dali su nauci i politici imena kao što su Sophia Kovalevskaya, Nadezhda Suslova, Maria Curie, Yulia Lermontova, Maria Zhilova, Nadezhda Krupskaya, Vera Balandina i mnogi drugi. Ako trebate podsjetiti mlađu generaciju da su djevojke prije sto pedeset godina bile nježne, poslušne i stidljive, bolje da se ne sjećate ovih imena. Uništavaju cijelu sliku.

Kako su školarke odgajane u carskoj Rusiji i kakve su sve teškoće morale podnijetida bi tada mogli podnijeti sve teškoće, postajući studenti - ovo je posebna priča koja će reći da svi kadeti i kadeti tamo čak i ne znaju ništa o oštroj disciplini.