Kišobran i koncert flaute: Kako su sjevernoamerički Indijanci koketirali s djevojkama

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Indijanci u masovnoj zastupljenosti Europljana prije svega su žestoki i hrabri ratnici. Ali život autohtonih sjevernoameričkih naroda nije bio samo rat. Lovili su, igrali se, zaljubili i imali porodice. Istina, pravila indijskog flertovanja djelovat će nam vrlo strogo.

Zahtjevi za djevojčice među sjevernoameričkim Indijancima bili su strogi. Od nje su bili potrebni nevinost i tišina. Smatralo se prijekornim da djevojka još jednom podigne pogled na mladića. Tako je pristanak ili neslaganje da se prihvati udvaranje djevojke često pokazivao kratkim znakom. No, u isto vrijeme nasilni brakovi bili su rijetki: mladi su se obično sami birali. Istina, ovo se ticalo samo odnosa unutar plemena. Otmica i prisilno stvaranje žene djevojkom iz drugog plemena nisu smatrani nečim lošim.

Kad je djevojka postala djevojka koju treba uzeti za ženu, to se često viđalo u njenom kostimu. Na primjer, popularan znak bio je dodavanje crvene boje vezu na odjeći. Siuksi su također imali čitav ritual upoznavanja djevojke, koji je izveden nakon njenih prvih propisa: njeni rođaci su priredili gozbu, na koju je pozvano cijelo pleme. Na gozbi je djevojku ukrasila potpuno nova odjeća za odrasle i kosa, tako da su oni koji su propustili gozbu znali da se sada može udati.

Obično je na takvoj gozbi djevojka sjedila među cijenjenim članovima plemena, primala darove i komplimente, a jedan od starijih održao je poseban govor za nju. Sve u svemu, to je bilo kao maturalna zabava jedan na jedan. Na gozbi su mladići mogli pravilno raspoznati moguću nevjestu - uostalom, prije toga su je gledali istim očima kao i svako drugo dijete. Tako da je djevojka zauzvrat gledala mladiće očima odraslih, na gozbi su dogovoreni plesovi: mladi su plesali oko vatre uz bubnjeve.

Za mnoge sjevernoameričke Indijance glavni atribut udvaranja bila je flauta. Nevenčani mladić svirao je flautu u javnosti, stojeći nedaleko od djevojčinog stana; čovek koji je hteo da odvede tuđu ženu tiho je noću svirao flautu sve dok srce njegove voljene nije bilo iscrpljeno blagim zvucima i ona nije izašla da ode s njim. Među Indijancima bili su strahovito kažnjeni zbog izdaje, ali otvoreni razvodi u većini plemena počinjeni su lako i prirodno, pa ih je ratnik ili lovac, strahujući da će mu netko zavesti ženu, noću čvrsto zagrlio, a ujutro češljao kosu - ovo se smatralo sigurnim načinom vezivanja srca žene. Mladić, koji je djevojci svirao flautu u javnosti, uvijek se oblačio u najljepšu odjeću.

Sioux i neki drugi Indijanci također su koristili ćebad. Umotani u ćebe, mladići, ponekad u nekoliko, čekali su djevojku blizu tepeeja. Ako je išla negdje, svi su pokušali skočiti do nje i obmotati njih dvoje ćebetom kako bi nasamo razgovarali, izgovorili najtoplije riječi. Ovo je u suštini bio jedini način da se tinejdžeri povuku bez ismijavanja: niko nije vidio s kim djevojka šapuće da bi joj to zamjerio, ali svi su vidjeli da dvoje stoje, a ne lažu.

Ako djevojka nije nigdje otišla sama, kako bi izbjegli dosadno udvaranje, mladići su se jedan po jedan približavali pragu nastambe, gdje je sjedila s vezom (uostalom, u tipi nije bilo prozora, a svjetlo je bilo potrebno za ručni rad), i umotani u deke od glave do pete, tako da ih nitko nije ismijavao zbog njihove neskromnosti, šaputao priznanja i komplimente. Stidljiva žena s vezom nije ni podigla oči, i zašto? Uostalom, pogledala je mokasine po kojima je kasnije mogla prepoznati mladog ratnika.

Šumski Indijanci su čekali na putu do potoka. Mladić je iskočio ispred devojke koja mu se dopala. Ako je prestala, to je značilo pristanak na udaju; tada je mladić brzo progovorio kad je došao sa vjenčanim darovima. Ako je djevojka mirno prošla, to je značilo da je ponuda odbijena.

Bilo je i udvaranja pod nazivom "hvatanje odjeće". Blizu potoka ili pojila, mladić je rukom zgrabio djevojčinu haljinu kako bi poslušala njegova priznanja. Ako je djevojka bila protiv toga, povukla se i nastavila sa svojim poslom. Ako joj je bilo ugodno slušati, samo se pretvarala da je pokušala izvući haljinu iz prstiju ratnika kako bi ga duže slušala i stajala pored njega.

Ponekad se udvaranje ograničavalo na činjenicu da je momak u najboljoj odjeći, na konju s bogato ukrašenim upregama, jahao tu i tamo ispred ljepotičinog tipika, nadajući se da će joj privući pažnju i, što je najvažnije, zadiviti njenu porodicu svojom plijen.

Ponekad je dolazilo do predbračne veze, a ako mladićeva ljubav nije bila jaka, mogao je napustiti djevojku koja nije mogla zadržati njenu čast i udostojiti je u pjesmi, stavljajući tamo sve nježne riječi koje mu je rekla. Nikada nije došlo do nasilja unutar plemena: mogli su ubiti zbog toga. Ali samo ako sama djevojka nije prekršila neki od oštrih zakona, na primjer, nije otišla uzalud lutati sama po šumi.

Period udvaranja nakon što je djevojčica priznata kao odrasla osoba trajao je nekoliko godina. U prosjeku su se djevojke udavale sa petnaest godina, a mladoženja im je bilo dvadesetak: mladić koji se nikada nije pojavio u vojnom pohodu ili naročito u velikom lovu nije imao pravo na flert sa djevojkama.

Uprkos zabrani, djevojčice su ponekad razmijenile riječ ili dvije s mladićima, najčešće kod potoka, gdje su uzimale vodu i gdje su se djeca voljela igrati. Ali teško njoj ako je kasnije odabrala drugu: iz njenih će riječi uvrijeđeni mladić sastaviti pjesmu i svi će znati da u plemenu ima prevaranta. Iako je već bilo moguće shvatiti vjetrovitu djevojku s nedavnog vjenčanja, odbačeni ratnik mogao bi povećati njeno poniženje imenovanjem imena u pjesmi (čemu, naravno, većina nije pribjegla jer je i momku spustila lice).

Vremenom se kišobran posuđen od evropskih naroda počeo koristiti u istu svrhu kao i pokrivač: oni koji su stajali ispod njega mogli su razgovarati zajedno. Kišobrani su cijenjeni kao veliki iza kojih se možete pravilno sakriti. Bili su ukrašeni perjem, krznom, perlama, vrpcama, pa čak i zvoncima, a mogli su se bojati iznutra ili izvana. Zvona na kišobranu imala su svoju svrhu: niko nije mogao čuti ako djevojka nije odgovorila mladiću.

Ponekad je djevojka bila toliko zaljubljena da je tajno dala mladiću poklon, najčešće vezene mokasine. Ovo je bilo jako osuđeno, vjerovalo se da je tako kupila njegovu ljubav. Ali isti poklon od sestara ili majke djevojčice smatrao se časnim: predstavljen je kao znak da će porodica blagonaklono prihvatiti šibanje.

Spajanje je bilo prilično jednostavno. Mladić je donio poklone u djevojčinu kuću. Ako ih porodica nije odmah prihvatila, mogao je dodati još nešto tokom dana. Ali ako se ništa nije promijenilo sa zalaskom sunca, to je značilo odbijanje. Ako je porodici bilo drago vidjeti mladića kao oca svojih unuka (među Indijancima, djeca su pripadala majčinoj porodici), tada je uzela darove i zauzvrat predstavila mladoženja. Nakon razmjene poklona dogovoreno je vjenčanje.

Mladić nije uvijek odbijao svoju voljenu ako je njegovo odbacivanje partnera odbijeno. Mogao bi s njom pregovarati o bijegu. Bježeći s djevojkom na konju, mladi ratnik uvijek je poletio i odbacio svoje mokasine: to su učinili sa otetom protiv svoje volje kako ne bi pobjegli. Tako je mladić zaštitio čast djevojke, prebacivši svu krivicu na sebe: kažu, ne bijeg, već krađa. Bjegunci su potražili sklonište kod rodbine u drugim logorima.

U pravilu su takve poteškoće bile tek pri prvom šibanju. Zbog kratkog životnog vijeka većine muškaraca, poligamija je bila relativno česta među Indijancima. Druga supruga, Indijac, uzela je ženinog rođaka ili rođaka, na osnovu toga s kim bi se žena složila u zajedničkom vlasništvu muškarca. Na kraju, muškarca uglavnom nije briga, ali žena je zadovoljna. Glavni uvjet za stjecanje druge ili treće žene bila je mogućnost prehrane i nje i djece. Često je ratnik svoju snahu uzimao i za drugu ženu, ako mu je brat umro-to se na neki način smatralo dužnošću; ako mu je žena umrla, ratnik je sljedeći put pokušao oženiti jednu od njenih sestara, tako da mu sva djeca pripadaju istom klanu i kako bi se nova žena prema njima ponašala ljubazno: ipak nisu stranci.

Jednostavno se dogodilo udovčevo povezivanje sa udovicom. Mogao bi je posjetiti i održati govor o činjenici da njegov tipi nema dovoljno majstorovih ruku, a njegova majka je stara; osim toga, on i njegova majka ne jedu svo meso koje donese iz lova i ne smeta mu hraniti nekog drugog. Ako se žena složila, odgovorila je da joj neće smetati što muškarac lovi zbog nje; nakon toga su se doselili i smatrali su se mužem i ženom.

Među Indijancima iz Centralne i Južne Amerike, roditelji su se češće dogovarali o brakovima, pa je koketiranje među mladima bilo tajnije i manje ritualizirano nego među sjevernoameričkim Indijancima. No, među siromašnim porodicama zaljubljeni odbjegli bili su prilično česti, što je prisililo rođake da odigraju vjenčanje nakon početka bračnog života. Bogate djevojke, naravno, bile su strogo čuvane. Tako da plemenita djevojka nije gledala muškarca, toliko su strogo promatrali da su djevojke bile strogo kažnjene čak i zbog činjenice da je jednostavno podigla pogled sa zemlje ili radila u svojim rukama.

Ako su Azteci imali poligamiju, tada se jedinica porodice May obično sastojala od jedne žene i jednog muža, a supruge Maja bile su poznate po svojoj ljubomori. Starost Maja u braku znatno je opala nakon osvajanja Španjolaca, postali su norma za nevjestu od dvanaest ili trinaest godina, ali prije toga se držao, kao i svi Indijanci sjevernoameričkog kontinenta, kao i kečua (Inke) u petnaest ili šesnaest. Inače, prema djevojčici su postupali jednako strogo i nije mogla podići pogled na dječaka ili muškarca, a da je ne proglase besramnom. Mladi su flertovali samo šapatom, a njihovi roditelji sklapali su brakove po svom izboru.

U kečuanskom su se brakovi ponekad sklapali čak i na zahtjev roditelja, već odlukom zajednice: kažu, godine su se približile, stvorimo društvenu jedinicu. Ali Inke su općenito bile vrlo totalitarna, iako društveno orijentirana država. Što se tiče njihovih susjeda iz džungle, odnos između mladića i djevojaka varirao je od plemena do plemena, od potpune slobode u predbračnim odnosima do strogosti Asteka i Maja.

Život Indijanaca je sličan i za razliku od života Evropljana. Zašto je služenje praznik i druge suptilnosti iz života žena carstva Inka teško je razumjeti, ali možete, ako pokušate.