Necenzurirane narodne šale, ili "ruske narodne slike", objavljene u 19. stoljeću

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Popularni otisci pojavili su se u Rusiji sredinom 17. stoljeća. U početku su se zvali "fryazhsky slike", kasnije "zabavni listovi", a zatim "uobičajene slike" ili "jednostavni ljudi". I tek od druge polovine 19. stoljeća počeli su se zvati "Lubki". Dmitrij Rovinski dao je ogroman doprinos prikupljanju slika, objavivši zbirku "Ruske narodne slike". U našem pregledu postoji 20 popularnih grafika iz ove kolekcije, koje možete beskrajno gledati otkrivajući mnogo zanimljivih, novih i zanimljivih stvari.

Tempora mutantur (promjena vremena) je latinska poslovica. Još u prvoj polovici 20. stoljeća sve što je bilo popularno smatralo se nedostojnim pažnje inteligentnih i prosvijećenih ljudi, a sami naučnici smatrali su ponižavajućim zanimanje za, na primjer, popularne otiske. 1824. poznati arheolog Snegirev, koji je napisao članak o popularnim grafikama i namjeravao ga je pročitati na sastanku Društva ljubitelja ruske književnosti, bio je zabrinut da „neki od članova sumnjaju da li se Društvu može dopustiti da govori o takva vulgarna, arealna tema."

I ne samo to, Belinski je još 1840 -ih morao energično braniti Dahla od aristokrata, koji su zamjerili piscu zbog njegove ljubavi prema običnim ljudima. "", - napisao je Belinski.

Ali čak i u to vrijeme bilo je sretnih izuzetaka - pojedinaca koji su uspjeli izvršiti prava herojska djela unatoč društvenim tabuima. Primjer takvog podviga je djelo Rovinskog "Ruske narodne slike".

"Ruske narodne slike" - ovo su tri sveske atlasa i pet svezaka teksta. Svijetli popularni otisak pričvršćen je uz svaki tekst. Prvi tom atlasa sadrži "Bajke i zabavne listove", drugi - "Historijske listove", treći - "Duhovne listove". Atlas je objavljen u samo 250 primjeraka kako bi se izbjegla cenzura. Sveske teksta su dodatak atlasu. Prva tri opisuju slike prikupljene u atlasu. Treba napomenuti da je svaki opis napravljen na najdetaljniji način, promatrajući pravopis originala, ukazujući na kasnije uzorke, veličinu slike i način graviranja. Knjiga ukupno opisuje oko 8000 slika.

Četvrti tom vrijedan je materijal za razne reference koje bi mogle biti potrebne u radu. Četvrti tom teksta " - rekao je Rovinski -". Druga polovina ovog toma je abecedni indeks cijelog izdanja.

Peti tom podijeljen je u pet poglavlja: • Poglavlje 1. Narodne slike, isklesane u drvetu. Graviranje na bakru. • Poglavlje 2. Gdje su naši graveri posudili prijevode (originale) za svoje slike. Poshib ili stil crtanja i kompozicije na narodnim slikama. Bojanje starih narodnih slika bilo je vrlo pažljivo. Bilješke o narodnim slikama na Zapadu i među narodima Istoka, u Indiji, Japanu, Kini i na Javi. Narodne slike, ugravirane u crno • Poglavlje 3. Prodaja narodnih slika. Svrha i upotreba istih. Nadzor proizvodnje narodnih slika i njihova cenzura. Cenzura kraljevskih portreta • Poglavlje 4. Žena (prema stavovima pčele). Brak. • Poglavlje 5. Nastava u starim godinama. • Poglavlje 6. Kalendari i almanasi. • Poglavlje 7. Lako čitanje. • Poglavlje 8. Legende. • Poglavlje 9. Narodne zabave. “Pijanstvo. Bolesti i lijekovi protiv njih • Poglavlje 10. Muzika i ples. Pozorišne predstave u Rusiji • Poglavlje 11. Šale i šale • Poglavlje 12. Liste viceva za strance. Crtaći o Francuzima 1812. • Poglavlje 13. Popularno hodočašće • Poglavlje 14. Slike objavljene po nalogu vlade.

Čak i tako kratak sadržaj ukazuje na beskrajnu raznolikost sadržaja narodne slike. Popularno narodno izdanje zamijenilo je novine, časopis, priču, roman, publikaciju iz crtanih filmova - sve što mu je inteligencija trebala dati, gledajući ga kao jednog od svoje manje braće.

Narodne slike počele su se nazivati popularnim grafikama početkom 20. stoljeća. Naučnici to ime tumače na različite načine. Neki vjeruju da je ovo izvedenica riječi "bast", na kojoj su izrezane prve slike, drugi govore o jeftinim popularnim kutijama, u koje su bile položene slike za prodaju, a, prema Rovinskyju, riječ popularna štampa se odnosi na sve to je učinjeno krhko, loše, na bič.

Na Zapadu su se uklesane slike pojavile u XII stoljeću i bile su najjeftiniji način da se ljudima prenese slika svetaca, Biblija i Apokalipsa u slikama. U Rusiji je graviranje započelo u isto vrijeme kad i tipografija: već uz prvu štampanu knjigu "Apostol", koja je izašla 1564. godine, priložena je prva gravura - slika evanđeliste Luke na drvetu. Slike Luboka počele su se pojavljivati u posebnim listovima tek u 17. stoljeću. Ovu inicijativu podržao je sam Petar I koji je pretplatio zanatlije iz inostranstva i isplatio im platu iz blagajne. Ova praksa prestala je tek 1827.

U drugoj polovini 18. stoljeća srebrnjaci u selu Izmailovo bavili su se rezanjem dasaka za narodne slike. Sekli su slike na drvetu ili bakru, a slike su štampane u Akhmetyevovoj fabrici figura u Moskvi, u blizini Spasitelja u Spaskom. Štampači su takođe radili u Kovrovskom okrugu, u Vladimirskoj provinciji, u selu Bogdanovka, kao i u manastirima Počajevski, Kijev i Solovecki.

Stari graveri su uzeli temu za crteže sa slika u crkvama ili sa zidova kraljevskih odaja. U 18. stoljeću mnoge su fotografije snimljene sa njemačkih, francuskih i talijanskih slika. Često im se dodavao domaći tekst koji ponekad uopće nije odgovarao sadržaju slike.

Popularne grafike u Moskvi bilo je moguće kupiti u prazninama na Nikolskoj ulici, u crkvi Grebnevske Majke Božje, u Trojici listova, u dvorištu Novgoroda i uglavnom na Spaskim vratima. Često su se kupovale umjesto drvenih slika, kao i za poučavanje djece.

Slike u početku nisu bile predmet cenzure, ali od 1674. godine postoje dekreti koji zabranjuju takve slike. Ali narodne slike su se i dalje objavljivale i prodavale, ne želeći znati za bilo kakve zabrane ili bilo koje uredbe. Godine 1850., po najvišoj naredbi, „moskovski generalni guverner, grof Zakrevsky, naredio je uzgajivačima narodnih slika da unište sve ploče koje nisu imale dozvolu za cenzuru, te ih ubuduće neće štampati bez toga. Kako bi ispunili ovu naredbu, uzgajivači su sakupili sve stare bakrene ploče, usitnili ih na komade uz učešće policije i prodali na otpad u red zvona. Tako je necenzurisana narodna šala prestala da postoji”.

Istorijske vrijednosti oduvijek su zanimale naučnike. Tako da postoji i danas 10 legendarnih artefakata iz mitova različitih zemalja koje arheolozi traže do danas i ne gubite nadu u pronalaženje.