Hara-kiri praksa: ritualno samoubistvo i pitanje časti za samuraje

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Harakiri je bio privilegija samuraja, koji su bili veoma ponosni što su mogli slobodno raspolagati svojim životom, naglašavajući prezir prema smrti ovim strašnim obredom. Doslovno prevedeno s japanskog, hara -kiri znači "rezati trbuh" (od "hara" - trbuh i "kiru" - rezati). Ali ako pogledate dublje, riječi "duša", "namjere", "tajne misli" imaju isti pravopis hijeroglifa kao i riječ "hara". U našem pregledu priča o jednom od najnevjerovatnijih rituala.

Seppuku ili hara-kiri je oblik japanskog ritualnog samoubistva. Ovu praksu je izvorno propisao bushido, samurajski kodeks časti. Seppuku su dobrovoljno koristili ili samuraji koji su htjeli časno umrijeti i ne pasti u ruke svojih neprijatelja (i vjerovatno biti mučeni), ili je to bio i oblik smrtne kazne za samuraje koji su počinili teške zločine ili su se na neki način osramotili. Svečana ceremonija bila je dio složenijeg rituala, koji se obično izvodio pred gledateljima, a sastojao se od uranjanja kratke oštrice (obično tanto) u trbušnu šupljinu i rezanja po trbuhu.

Prvi zabilježeni čin hara-kirija počinio je Minamoto daimy po imenu Yorimasa tokom bitke kod Uji 1180. Seppuku je na kraju postao ključni dio bushida, samurajskog ratničkog koda; ratnici su ga koristili kako bi izbjegli pad u ruke neprijatelja, izbjegli sram i izbjegli moguću torturu. Samuraji su takođe mogli naložiti da rade hara-kiri od svojih daimya (feudalaca). Najčešći oblik seppukua za muškarce bilo je rezanje trbuha poprečno kratkom oštricom, nakon čega je njegov pomoćnik presjekao patnje samuraja odrubljivanjem glave ili disekcijom kralježnice.

Vrijedi napomenuti da je glavna svrha ovog čina bila vraćanje ili zaštita njegove časti, stoga ratniku koji je počinio takvo samoubojstvo nikada nije potpuno odrubljena glava, već "samo polovica". Oni koji nisu pripadali samurajskoj kasti nisu smjeli činiti hara-kiri. I samuraji su gotovo uvijek mogli izvoditi seppuku samo uz dozvolu svog gospodara.

Ponekad je daimyo naredio da se hara-kiri izvodi kao garancija mirovnog sporazuma. To je oslabilo poraženi klan i njegov otpor je zapravo prestao. Legendarni kolekcionar japanskih zemalja Toyotomi Hideyoshi nekoliko je puta koristio samoubistvo neprijatelja na ovaj način, a najdramatičniji od njih zapravo je okončao veliku dinastiju daimyo. Kada je vladajući klan Hojo poražen u bici kod Odaware 1590. godine, Hideyoshi je inzistirao na samoubojstvu daimyja Hojo Ujimasa i izgnanstvu njegovog sina Hojo Ujinaoa. Ovim ritualnim samoubistvom okončana je najmoćnija porodica daimyo u istočnom Japanu.

Sve dok ova praksa nije postala standardizovanija u 17. stoljeću, ritual seppukua bio je manje formaliziran. Na primjer, u XII-XIII stoljeću, vojskovođa Minamoto no Yorimasa počinio je hara-kiri na mnogo bolniji način. Tada je bio običaj da se obračunavaju sa životom uranjanjem tačija (dugačkog mača), wakizashija (kratkog mača) ili tanto (noža) u crijeva, a zatim se želudac otvori u vodoravnom smjeru. U nedostatku kaisyakua (pomoćnika), samuraj je sam izvadio oštricu iz trbuha i zabio se njome u grlo, ili pao (iz stojećeg položaja) na oštricu ukopanu u zemlju nasuprot svom srcu.

Tokom perioda Edo (1600-1867) izvođenje hara-kirija postalo je složen ritual. U pravilu se izvodilo pred publikom (ako se radilo o planiranom seppuku), a ne na bojnom polju. Samuraj je oprao telo, obukao se u belu odeću i jeo svoja omiljena jela. Kad je završio, dobili su nož i tkaninu. Ratnik je stavio mač s oštricom prema sebi, sjeo na ovu posebnu tkaninu i pripremio se za smrt (obično je u to vrijeme napisao pjesmu o smrti).

U isto vrijeme, pomoćnik kaisyaku stajao je pored samuraja, koji je popio šalicu sakea, otvorio kimono i uzeo u ruke tanto (nož) ili wakizashi (kratki mač) i omotao ga oštricom s komadom tkanine kako mu ne bi posjekla ruke i uronila ga u trbuh, nakon čega je napravila rez s lijeva na desno. Nakon toga, kaisyaku je obezglavio samuraje, i to je učinio tako da je glava djelomično ostala na ramenima, a nije je potpuno odsjekla. Zbog ovog stanja i tačnosti koja joj je bila potrebna, asistent je morao biti iskusan mačevalac.

Seppuku je na kraju evoluirao od samoubistva na bojnom polju i uobičajene ratne prakse u razrađen sudski ritual. Pomoćnik kaisyaku nije uvijek bio prijatelj samuraja. Ako se poraženi ratnik borio dostojanstveno i dobro, tada je neprijatelj, koji je želio odati počast njegovoj hrabrosti, dobrovoljno postao pomoćnik u samoubojstvu ovog ratnika.

Tokom feudalnih vremena postojao je specijalizirani oblik seppukua poznat kao kanshi ("smrt razumijevanjem") u kojem su ljudi izvršili samoubistvo u znak protesta protiv odluke svog gospodara. U isto vrijeme, samuraj je napravio jedan duboki vodoravni rez na trbuhu, a zatim brzo previo ranu. Čovjek se tada predstavio svom gospodaru govorom u kojem je protestirao protiv daimyovih postupaka. Na kraju govora, samuraj je povukao zavoj sa svoje smrtne rane. Ovo ne treba miješati sa funchi (smrt od ogorčenosti), koja je bila samoubistvo u znak protesta protiv vladinih akcija.

Neki samuraji izvodili su mnogo bolniji oblik seppukua poznat kao "juumonji giri" ("krstoliki rez"), u kojem nije bio prisutan kaishaku, što bi moglo brzo prekinuti patnje samuraja. Osim horizontalnog reza na trbuhu, samuraj je napravio i drugi, bolniji okomiti rez. Samuraj koji izvodi jumonji giri morao je stoički podnositi svoju patnju sve dok nije iskrvario.

Za sve koje zanima istorija i kultura Zemlje izlazećeg sunca, 28 rijetkih povijesnih snimaka japanske svakodnevice s kraja 19. stoljeća