Počinje: Kako su se žene prerušile u časne sestre kako bi vodile slobodan život

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Ženski pokret pod nazivom "Beginki" zauzimao je posebno mjesto u životu Evrope. Iako su Beguini često ubijani, a njihove zajednice tu i tamo proganjane, mnoge djevojke i žene napuštale su kuće (ponekad čak i samo bježale) da bi se pridružile Beginima. Trkači su se zavjetovali na čistoću, neće biti časne sestre, otvoriti posao bez ulaska u bilo koju od radionica, lutajući putevima, iako nisu bili hodočasnici. Prosjaci su idoli modernih feministica i stogodišnjih sufražetkinja, iako nisu poznavali riječi poput "ženska prava".

Monahinje bez manastira

Zajednica Beguina uveliko je kopirala ženske manastire: Beginice su nosile uniformu koja je podsjećala na monašku odjeću, molile se zajedno svaki dan, zajedno posjedovale sav novac i drugu imovinu, slušale opaticu, besplatno čuvale bolesne građane i putnike, tražile milostinju i, najvažnije, dao zavet čednost. Međutim, sve su to bile laičke žene. Zašto sebi otežavati život?

Tradicionalno, odgovor se traži u ulaznoj "pristojbi" koju traže manastiri: navodno je bila visoka za sve. Međutim, ovo objašnjenje ne objašnjava ništa. Da je bilo moguće doći u manastire samo za mnogo novca (ili nešto što ih košta), niko nikada ne bi čuo za seljanke koje su položile monaške zavete - i one su postojale. Da su išli na beginjke samo iz siromaštva, tamo ne bi bilo moguće pronaći kćeri plemenitih bogatih porodica - a bilo ih je dovoljno. Ali najnevjerovatnija stvar je zašto su žene nastavile da idu u begije čak i tokom godina progona, znajući za opasnost od napada do ubistva?

Morate razumjeti zašto su Europljanke općenito odlazile u časne sestre, osim, naravno, žarke vjere i ništa manje žarkog gađenja prema grijehu (posebno požudi). Prvo, to je bila jedna od rijetkih prilika za stvaranje karijere (osim samostana, još je postojala dvorska djeveruša, ali za vrlo uzak krug dama). Da, neke su žene u prošlosti također željele vidjeti u životu nešto više od napornih svakodnevnih kućanskih poslova, petljanja s djecom i odlaska na tržnicu. U manastirima su učili čitanje, pisanje, pjevanje, a ponekad i vez ili slikanje; svaka je časna sestra mogla narasti do igumanije ili se baviti zanimljivim poslom neobičnim za svjetovnu ženu.

Drugo, to je bio društveno odobren način da se oslobodite učešća u procesu razmnožavanja. Iako su u stvari žene umirale u srednjem vijeku i renesansi ne tako često kao što je uobičajeno zamišljati (uostalom, svaka je kao djevojčica prolazila kroz grubu prirodnu selekciju i živjela do reproduktivne dobi, uglavnom najjače), ipak, među djevojčicama postojao je strah od smrti pri porodu. Treće, za žene sa fizičkim problemima, manastir je bio prilika da pobjegnu od podsmijeha zbog "ružnoće" i nemogućnosti da nađu muža. Konačno, četvrto i ne najmanje važno, manastir je bio prilika za ženu da pobjegne iz moći rodbine s kojom je bila u sukobu, ili iz situacije koja prijeti ubojstvom (ne nužno zbog politike - ponekad samo zbog imovinskih sporova)). Peto, konačno, manastir je pružio zagarantovano sklonište i hranu.

Zamislite sada da se sve ovo može nabaviti na nekim mjestima u Evropi bez spaljivanja svih mostova iza vas. Uostalom, moglo se lako napustiti beginice, vjenčati se - na kraju krajeva, zavjet čistoće davao se samo za vrijeme života u zajednici. Časne sestre su se po cijeli dan okupirale trudom i molitvama - za beguine, zajednička molitva i kućni poslovi (koje su redom obavljali "polaznici" za nekoliko žena istovremeno) trajali su samo dio dana, a beguin je bio potpuno besplatan da popuni ostatak vremena.

Opatica je izabrana zajedno, tako da je bilo gotovo nemoguće slučajno pasti pod moć osobe rijetke zlobe. Štaviše, bilo je moguće savladati sve što se ovdje u manastiru uči: obrazovanije sestre su učile manje obrazovane, ali znatiželjne. A to je, opet, bila stvar isključivo želje i nastavnika i učenika.

Pokvareni, heretik, razbijač porodice

Postoje dvije teorije o tome kako su se pojavili Beguini. Jedan kaže da je red osnovan iz simpatija prema ženama koje nisu primljene u manastir, svećeniku Lambertu le Begueu. Drugi je da su se žene vitezova poginulih u križarskim ratovima, koje nisu željele stvarati nove porodice, same nosile sa stvaranjem zajednice, a uvele su i praksu pozivanja zajedničkog ispovjednika za zajednicu.

Teorije o podrijetlu imena beguina također se razlikuju. Neki ga povezuju s Le Beguesom, drugi s Begardovim redom, tj. doslovno „mole za milostinju“, treći - s riječima begaan (ući negdje) ili begijnen (pobjeći odnekud), četvrti - s činjenicom da se u početku bež (bež) odjeća.

Obično se nekoliko kuća koje su stajale jedna do druge na ulici, po mogućnosti nedaleko od crkve, otkupljivalo za zajednicu begina. Radi sigurnosti, ove su kuće često bile okružene jednim visokim zidom. Ponekad je sagrađena jedna zgrada, poput hostela - oplata; vrata su mu bila označena bijelim križem. Svaki član zajednice dao je doprinos po vlastitom nahođenju; očekivalo se da će doprinos bogatih sestara biti veći. Unutar komune, prosjaci su dijelili imovinu i ono što su mogli ponijeti sa sobom (saće, molitvenike itd.). Najveći begovi (naravno, ne iz jedne zgrade) brojali su dvije hiljade žena!

Kako bi se uklopili u društvo, stekli određeni status, kao i iz ličnih uvjerenja, prosjaci su se aktivno bavili dobrotvornim radom: brigom o bolesnima i starima, pružanjem skloništa putnicima i skloništem za napuštene supruge, odgojem i poučavanjem siročad. Kako bi dobili novac za izgradnju gostoljubivih kuća, škola i kapela unutar bega, oni su hodali putevima, moleći za milostinju, tražeći pomoć od bogatih građana ili obavljajući neke jednostavne poslove.

Prvih dvjesto godina postojanja, prosjaci su živjeli u miru, ali postupno su počeli tu i tamo biti izloženi progonima i napadima, kako od strane crkve tako i od laika. Za to je bilo mnogo razloga, a crkva je imala najjednostavnije. Prvo su prosjaci, bez pitanja, pružili utočište i hranu sektašima koji su bježali iz dvora. Drugo, razvili su vlastitu filozofiju, koja je za crkvu izgledala kao hereza: navodno se Bogu može pristupiti samo pravednim načinom života i molitvama. To je nekako učinilo crkvu i svećenstvo nepotrebnima: to je bilo nemoguće oprostiti.

Bijes običnih laika i svjetovnih vlasti bio je mnogo razumljiviji. Iako su napadači na prosjake nakon crkve glasno ponavljali svoju heretiku ili ih optuživali za tajnu i masovnu lezbijsku razvrat, stvar je bila potpuno drugačija. Nezavisna, dobro organizovana ženska zajednica sa sopstvenom unutrašnjom infrastrukturom bila je sumnjičava prema vlastima i iritirala je stanovnike. Osim toga, tvrdoglave kćeri krile su se među odbjeglim osobama, a mnoge napuštene supruge, koje su tražile sklonište i hranu, zapravo su same ostavile svoje muževe, nesposobne da podnose batine i maltretiranje (i bez ljubavnika s kojim su, u ekstremnim slučajevima,, mogli bi pobjeći) …

Visoka organizacija zajednica omogućila je bjeguncima da posebno učinkovito vode poslove, a u nekim se područjima natječu s ne tako organiziranim iznutra radionicama - ovdje se također morate sjetiti da su u kasnom srednjem vijeku i renesansi radionice bile dopuštene samo muškarcima da se aktivno „istisne“radi proširenja klijentele i da su stigla takva ženska zanimanja kao što su šivanje odjeće ili pravljenje piva. Općenito, prosjaci nisu naišli na razumijevanje na svim nivoima društva, bez obzira koliko dobra bila njihova djela. Njihove zajednice su protjerane, a drugima se činilo dobro djelo ubiti Beguinku.

Ipak, unatoč prisilnim lutanjima po Europi u potrazi za mirnim kutkom, vječnom nezadovoljstvu onih na vlasti, lošim glasinama, zajednice odbjeglih su postojale dugo - ostalo je previše žena koje su bile spremne za stalni život spremnost za preseljenje, ali samo ne za povratak kući očevima ili rođacima tiranima koji su spremni ubiti zbog lošeg nasljedstva. Posljednji beguine umro je 2013. godine, a u Evropi se tu i tamo još uvijek mogu vidjeti zgrade nekadašnjih begova.

Nažalost, "karijera" Beginke nije dala slavu, mogao ju je osigurati samo manastir. Hildegard iz Bingena, srednjovjekovna proročica i časna sestra čija je muzika dospjela na CD -ove, ovo je primjer.