Epidemija "starijih" i gurua u predrevolucionarnoj Rusiji, ili ono što povezuje Rasputina, Tolstoja i Blavatsky

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Iz materijala koji su objavljivani od ranih devedesetih čini se da su Rusi prije revolucije živjeli isključivo po vjeri. Nerazumljiviji je fenomen Grigorija Rasputina: kako je kraljevski par mogao voditi očigledan sektaš, mistični guru? No, zapravo, misticizam i ezoterizam u predrevolucionarnoj Rusiji bili su na čelu mode, a Rasputin je, kako bi sada rekli, bio u trendu.

Rasputin: jedan od hiljadu "starešina" carstva

Već nakon prvog hodočašća, Grigorij Rasputin naučio je kako se sada zarađuje, a nakon povratka u selo radikalno je promijenio stil komunikacije sa sumještanima. Kao što je lokalni svećenik ogorčeno primijetio (zbog čega ga je Rasputinova kći optužila za zavist), Grgur se pretvarao da je prorok, vidovnjak, duhovno prosvijetljen: na sve je odgovarao stankama, s takvim zrakom, kao da spava, fragmentarno, značajno, ali nisu vezani za određena pitanja frazama. U početku je to bila samo novina za seljake, kao i sama činjenica da je neko u njihovom selu hodočastio. Zatim su se uvjerili da u tako važno izraženim čudnim Rasputinovim izrazima postoji duboko značenje koje samo treba razotkriti. Počeli su mu se klanjati radi duhovnog vodstva i sa sobom su nosili novac ili darove.

U to vrijeme u provinciji Tobolsk i u cijeloj Rusiji došlo je do talasa sektaštva. Pravoslavna crkva neprestano je istraživala sve vrste gurua i njihova djela (koja su gotovo uvijek bila povezana s izmuzanjem novca od ljudi, a s vremena na vrijeme - s nekim društveno neodobrenim intimnim praksama). Budući da je Rasputin neočekivano stekao naviku hodati s gomilom žena koje su stizale u kupatilo, osumnjičen je za khlysty i, shodno tome, orgije.

Međutim, istraga nije dala ništa. A nije mogao dati: Rasputin nije bio Hlystov. Mnogo kasnije, već istražujući ponašanje Grigorija Efimoviča s damama iz visokog društva, policija će ustanoviti: Rasputin je zadovoljio njegove erotske nagone na vrlo poseban način. Pod izgovorom borbe protiv iskušenja, gledao je gole žene stranaca, dodirivao ih, uključujući i raspaljivanje, ali ih je, kad su bile spremne za predaju, prisilio na molitvu do katarze pokajanja i često se molio u blizini. Možda je i sam vjerovao da se na ovaj način bori protiv iskušenja - iako moderni seksolozi ne sumnjaju da je „borba protiv iskušenja“samo izgovor. U svakom slučaju, "starac" (koji je bio iznenađujuće mlad za svoj čin) oduvao je ženu.

Pokrajina Tobolsk se Rasputinu vrlo brzo počela činiti ili premalim prihodom, ili previše opasnom - tamo ga je uvijek bio na vidiku. "Vidovnjak" je odlučio osvojiti glavni grad. Međutim, Sankt Peterburg ga je dočekao neljubazno. “Startsevi” u gradu očigledno su bili nevidljivi, svaki se hranio od desetak uzvišenih osoba. Rasputin je u Tobolsku imao širu publiku. A onda se Gregoryjev pravi talent pokazao - za samo nekoliko godina, preselivši se u sve bogatiju klijentelu, stigao je do carice. U svakom drugom pogledu, on je bio samo jedan od stotina proroka glavnog grada, jedan od hiljada vidjelaca Rusije.

Kako bi učvrstio svoj uspjeh, Rasputin je objavio dvije knjige duhovnih uputa i mističnih otkrića. Suprotno glasinama, najvjerovatnije ih je potpuno sam diktirao. Snimio je svoj način vrhunskog govora i u glavnom gradu naučio je emitirati ne samo važne, već i namjerno obične ljude - jer u svom rodnom selu nije ni govorio, ali su dame iz glavnog grada dahtale na dodir moći ruskog naroda, i zeznite moderne slike. Pokupio je i mistične i duhovne formulacije. Međutim, kako se sjećamo, nijedna slava ga nije spasila od brutalnog ubistva, kada se plemstvu učinilo da Rasputin svojim misticizmom vrši previše nezdrav utjecaj na caricu.

U odbranu "starješine" možemo reći da se pod njim kraljica zaista smirila - a njoj i cijeloj njenoj porodici je to trebalo, te da se on, zbog mita ili od srca, usprotivio ulasku Rusije u Prvi svjetski rat, predviđajući samo probleme za državu … I tako se dogodilo.

Tolstoj: kalemljenje budizma u pravoslavlje

U stvari, Tolstoj je takođe bio sklon da se uključi u „starešinstvo“u istom smislu kao i Rasputin - učenje o duhovnom životu bez sankcija crkve. Čini se da su mnogi njegovi duhovni pogledi posuđeni iz budizma, samo preliveni umakom pravoslavnih koncepata. I zaista, sasvim u duhu svog vremena, Lev Nikolajevič je bio jako zainteresiran za istočno i istočno učenje. Dopisivao se s Mahatmom Gandijem i osnivačem "Društva Krišne" i pretplaćivao se na indijske časopise, štaviše, to je bila filozofska i vjerska štampa. Leonid Andreev se prisjetio da je Tolstoj stalno govorio o istočnim zemljama kao izvorima istinitih ideja o svijetu.

I sam Tolstoj je aktivno promovirao orijentalne ideje - u obliku u kojem su mu padale na pamet - u člancima i književnim tekstovima. Možda je upravo u entuzijazmu prema Istoku korijen principijelnog, oštrog odbacivanja oca nadarenih i bistrih kćeri svakog odstupanja žena od puta rađanja žene godišnje. Čak i ako će se ona "odstupanja od puta" nositi isključivo u intervalima između poroda.

Voljno ili nevoljno, Tolstoj je osnovao čitav filozofski pokret - Tolstoizam. Štaviše, gotovo prkosno nije mogao izdržati svoje sljedbenike - pokazujući koliko je u životu učinio, ili zaista. Temelji tolstojstva temeljili su se na tekstovima pisaca kao što su "Ispovijest", "Koja je moja vjera?", "O životu", "Kršćanska doktrina". Nije iznenađujuće što je crkva u šali sumnjičila Tolstoja za sektaštvo. Stalno ponovno podnošenje kršćanskih učenja u budističkom obliku i napadi na crkvu na kraju su doveli Tolstoja do žestokog sukoba sa Sinodom i ekskomunikacije. Ipak, Tolstoj se ozbiljno razlikovao od mnogih gurua svog vremena po tome što nije pokušavao zaraditi novac od sljedbenika i nije začinio svoja vjerovanja misterioznim mističnim slikama.

Blavatsky, reinkarnacija Marije Magdalene, štićenice Marije Antoanete i drugih zvijezda komunikacije s duhovima

U modi nisu bila samo duhovna otkrivenja zasnovana na načelima pravoslavlja. S modom na istoku, zemlja je bila preplavljena svim vrstama medija koji su nužno lutali duhovnim istočnim zemljama, primali mnoga otkrivenja i naučili razgovarati s mrtvima. Sastanci za dozivanje duhova postali su popularna zabava za buržoaziju i plemstvo.

Moram reći, počeli su komunicirati s mrtvima, prošlošću i budućnošću, još u osamnaestom stoljeću, a tokom cijelog devetnaestog stoljeća bilo je zasebnih "mističnih" incidenata. Na primjer, djevojačka Marija Annenkova sredinom stoljeća vodila je "magnetske" sesije za veliku vojvotkinju Aleksandru Iosifovnu, tijekom kojih je duh Marije Antoanete iznenada objavio da je Annenkova unuka Luja XVI. Pojave pokojne kraljice bile su toliko impresivno opremljene da je velika vojvotkinja čak imala pobačaj, nakon čega je Annenkova uklonjena sa dvora. Međutim, nije bila zatečena i ovom legendom se udala za talijanskog aristokratu.

Nekoliko godina nakon ove priče, poznata Helena Blavatskaya takođe je počela davati spiritualističke seanse. Jednom je prizvala duh pokojnika kako bi rasvijetlila njegovo ubistvo, ali je češće zabavljala plemenitu mladež spiritualističkim seansama, u kojima je komunicirala sa poznatim ličnostima iz prošlosti. Kasnije, kada je Blavatsky napustila svoju strast prema spiritizmu, ona i njezina pratnja tvrdili su da je pogrešno shvaćena i da su upravo sile koje su inspirirale indijske gurue djelovale na Elenu.

Kad je Blavatsky potpuno napustila seanse zbog filozofskih i mističnih učenja, mjesto slavnog duhovnika zauzelo je nekoliko svijetlih likova odjednom: Jan Guzik, Anna Mintslova i Anna Schmidt. Potonja se, inače, smatrala reinkarnacijom Marije Magdalene. Iznenađujuće, svećenik Pavel Florenski bio je angažiran u posthumnom objavljivanju njenih otkrića.

Blavatsky je, s druge strane, zadivila maštu njenih sljedbenika pričama o duhovnom putovanju u Egipat i druge zemlje, gdje je brzo naučila svu drevnu duhovnost od tajnih čuvara tajnog znanja. Ove su priče prepune anahronizama i drugih netočnosti, pa ih ipak obožavatelji Blavatsky ne dovode u pitanje u naše vrijeme. Inače, odmah nakon mističnog putovanja na istok, nije se žurilo podijeliti svoje tajno znanje, već je jednostavno otvorila trgovinu u Odesi koja je prodavala mastilo, robu koja je u to vrijeme bila vrlo popularna.

Ona je skrenula pažnju crkve kao jeretika i sektaša kada je počela pisati Izidu otkrivenu krajem osamdesetih godina devetnaestog stoljeća, gdje je kritizirala i nauku i kršćanstvo i izjavila da se do pouzdanog znanja može doći putem misticizma. "Isis" je postao hit - rasprodan je hiljadu primjeraka za manje od pola mjeseca. S vremenom je Blavatsky postajala sve više guruom, pa je kao rezultat toga i ekskomunicirana. Međutim, izgleda da to nije ni primijetila.

Moram reći da Rusija nije bila jedina zemlja koja je u to vrijeme oboljela od misticizma: Razgovori s mrtvima, spiritizam i drugi bizarni viktorijanski hobiji.