Koje tajne čuva najstarija grčka rotonda sa zlatnim mozaicima i zašto se zove Mali grčki panteon

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

U središtu drugog po veličini grčkog grada Soluna stoji moćna okrugla ciglana sa stožastim krovom - drevna Rotonda iz Galerije. Iako svojim izgledom izaziva strahopoštovanje, pravo blago su zlatni vizantijski mozaici koji se kriju unutra. Ova zgrada je svjedočila više od sedamnaest stoljeća istorije grada i dočekala je rimske i vizantijske careve, pravoslavne patrijarhe, turske imame, a zatim i Grke. Svaki od ovih naroda ostavio je svoj trag, koji se danas može vidjeti u Rotondi.

1. Rimsko porijeklo Rotonde

Vjeruje se da je solunska Rotunda izgrađena početkom 4. stoljeća, vjerojatno oko 305-311. e., rimskog cara Gaja Galerija Valerija Maksimijana. Prvi datum je godina kada je Galerije postao avgust prve rimske tetrarhije, a drugi je datum njegove smrti. Glavni razlog pripisivanja Rotonde Galeriju je njezina blizina i povezanost s kompleksom palače, koji definitivno datira iz vremena ovog cara. Međutim, druga teorija pripisuje dotičnu zgradu epohi Konstantina Velikog.

2. Originalna funkcija zgrade

Iako je kronologija zgrade manje -više jasna, njezina se izvorna funkcija gubi u magli vremena. Na osnovu cilindričnog oblika i tipološke sličnosti sa kasnoantičkim mauzolejima, jedna teorija sugeriše da se radi o Galerijevoj grobnici, ali činjenica da je sahranjen na romunskom u savremenoj Srbiji je u suprotnosti sa tim. Neki su istraživači sugerirali da je ovo planirani mauzolej Konstantina Velikog, izgrađen oko 322-323. n. e., kada je car Solun smatrao svojom novom prijestonicom. Međutim, najčešća hipoteza je da je Rotonda rimski hram posvećen ili carskom kultu ili Jupiteru i Kabiru.

3. Mali Panteon Galerije

Okrugli oblik Rotonde podsjeća na dvjesto godina stari antički spomenik u Rimu-čuveni Hadrijanov panteon. Uprkos manjoj veličini, Rotunda je i dalje skoro dvadeset pet metara u prečniku i visoka trideset metara. Sličnosti između dviju zgrada danas nisu toliko upečatljive kao što je trebalo biti u kasnoj antici, ali su bile dovoljno očite obrazovanim Rimljanima. Naravno, sličnosti nisu bile slučajne. U svom izvornom izgledu zgrada je jako podsjećala na Panteon - okrugli hram sa monumentalnim trijemom sa stupovima i trokutastim arhitravom na južnoj strani. Međutim, za razliku od Panteona, unutar Rotonde je bilo osam niša, dubokih pet metara, s velikim prozorima iznad njih.

Sličnosti su bile evidentne i u unutrašnjosti. Između svake od dubokih niša nalazile su se male niše u zidu, s dva stupa i trokutastim ili lučnim frontonom sličnim onima u Panteonu. Vjerovatno je svaki od njih nekada imao mramornu skulpturu. Zidovi su bili obloženi raznobojnim mramorom, kao i u drugim javnim rimskim zgradama, ali najupečatljivija sličnost primijećena je u stropu. U središtu kupole nalazila se velika okrugla rupa - okulus. Nije preživjela do danas, ali o njenom postojanju svjedoče detalji strukture kupole i okrugli odvod u sredini poda, namijenjen prikupljanju kišnice iz rupe. Postojanje okulusa ukazuje da je konusni krov također kasniji dodatak, pa je kupola trebala biti vidljiva izvana, kao u Panteonu.

4. Carska pobožnost i obraćenje crkve

Naučnici se i danas raspravljaju oko tačnog datuma pretvaranja Rotonde u crkvu. Iako su neki nagađali prve decenije 6. stoljeća, do promjene je najvjerovatnije došlo u nekom trenutku između 4. i 5. stoljeća. Rasprostranjeno mišljenje povezuje transformaciju Rotonde sa Teodozijem Velikim, koji je bio blisko povezan sa Solunom i posjećivao ih je mnogo puta. Tamo je živio od januara 379. do novembra 380. godine, pa opet 387.-388. Godine, ne računajući druge, kraće posjete. Godine 388. Galerije je proslavio svoju pristojnost, odnosno deset godina vladavine, i oženio se princezom Galle u Solunu. Ovaj car je bio istinski vjernik koji je proglasio kršćanstvo službenom religijom svog carstva. Zaista, vrlo je vjerojatno da je Teodosije I pretvorio Rotondu u crkvu, po svoj prilici da će je koristiti kao kapelu palače. Kako bi bivši rimski hram prilagodio novoj ulozi, naredio je opsežnu obnovu i obnovu.

5. Rotonda kao palata crkva

Prilikom pretvaranja Rotonde u kršćansku crkvu, okulus je zatvoren, a jugoistočna niša povećana kako bi se stvorila ogromna liturgijska soba s polukružnom apsidom osvijetljenom dodatnim prozorima. Otvoreno je još sedam niša za povezivanje s prostranim, kružnim hodnikom širine osam metara koji sada okružuje glavnu zgradu. Cijela konstrukcija s ovim nastavkom imala je pedeset četiri metra u promjeru, isto kao i Panteon. U ovoj fazi postojala su dva ulaza sa predvorjima na jugozapadnoj i sjeverozapadnoj strani. Prvoj od njih dodana je okrugla kapela i osmerokutni nastavak.

Potonji je vjerovatno služio kao soba za carsku svitu ili krstionicu. Štoviše, unutrašnjost je doživjela neke značajne promjene. Male niše između velikih bile su zatvorene, slijepe arkade u podnožju bubnja bile su otvorene, a prozori u srednjoj zoni povećani su kako bi se kompenziralo odsutnost okulusa kao izvora svjetlosti. Datiranje ove faze uglavnom se temelji na dokazima o pečatima od opeke i ranovizantijskim mozaicima, za koje se vjeruje da su bili savremeni sa zatvaranjem kupole.

6. Vizantijski mozaici

Dekoracija svodnih svodova niša i manjih prozora u podnožju kupole čisto je dekorativna i uglavnom lišena dubljeg teološkog značenja. Među prikazanim objektima nalaze se ptice, korpe s voćem, vaze s cvijećem i druge slike posuđene iz svijeta prirode. Međutim, većina ovog prostora prekrivena je geometrijskim motivima. Danas su sačuvana samo tri ranovizantijska mozaika u svodnim svodovima; ostali su se pogoršali tokom različitih potresa kroz stoljeća. Dekoracija malih prozora vrlo je slična u pogledu motiva, ali je paleta boja koja se koristi drugačija.

Dok svijetle boje poput zlatne, srebrne, zelene, plave i ljubičaste dominiraju donjim mozaicima, lunete imaju tamnije, pastelne boje poput zelene, zeleno-žute, limunske i ružičaste na podlozi od bijelog mramora. Ovaj je kontrast stvoren za određenu svrhu: gornji mozaici imali su stalan i izravan kontakt sa sunčevom svjetlošću zbog blizine prozora, pa su boje morale biti tamnije, dok su donji mozaici imali samo indirektan odraz.

Mozaik južne niše je jedinstven. Ukras je zlatni latinski križ s blago raširenim krajevima. Prikazan je na srebrnozelenkastoj pozadini, okružen simetrično raspoređenim zvijezdama, pticama sa vrpcama oko vrata, cvijećem i plodovima. Krst je prikazan u ovoj niši, najvjerojatnije zato što je vodio do sporednog ulaza u palaču i njenog poštovanog cara.

7. Kupolasti mozaik: blago ranovizantijske umjetnosti

Vizantijski mozaici u kupoli sastojali su se od tri koncentrične zone, od kojih je samo najniža sačuvana prilično dobro, ali vještini njihovih tvoraca nema para ni u poznatim mozaicima u Raveni. To je ujedno i najširi dio i jedini koji je već bio vidljiv prije konzervatorskih radova 1952. i 1953. godine.

Najniža zona vizantijskog mozaika Rotonde poznata je kao "Friza mučenika". Glavna pozornica svake slike postavljena je na razrađenoj zlatnoj arhitektonskoj pozadini, koja podsjeća na pozadinu rimskih kazališnih scena, scenae frons. Postoje četiri vrste građevina, raspoređenih tako da je zgrada iznad istočne niše gotovo ista struktura kao i ona iznad južne niše. Sjeveroistočni panel odgovara jugozapadu, a sjever zapadu. Osim toga, sjeverozapadna ploča trebala je odgovarati jugoistočnoj, ali je mozaik iznad apside uništen i na njeno mjesto talijanski umjetnik po imenu S. Rossi naslikao je imitaciju originala 1889. godine. Mozaici su raspoređeni u parovima simetrično duž osi označene apsidom i sjeverozapadnim ulazom posvećenim crkvenim obredima.

Ispred arhitektonske pozadine nalazi se petnaest (izvorno dvadeset) muških figura identifikovanih natpisima kao mučenici. Njihove slike su idealizirane. Na primjer, sveci poznati kao pustinjaci elegantni su i dostojanstveni poput biskupa. Sveci su prikazani na ovaj način, ističući njihovu duhovnu snagu, mir i ljepotu, jer više nisu zaokupljeni zemaljskim poslovima, već žive u zlatnom gradu nebeskog Jeruzalema, a njihova tijela su nebeska, a ne zemaljska. Njihov izgled odražava njihovu unutrašnju ljepotu, vrijednosti i izvrsnost u očima prvih kršćana.

Nažalost, srednja zona kupolastog mozaika gotovo je potpuno izgubljena, a jedini preostali ostaci su neka kratka trava ili žbunje, nekoliko pari sandala i rubovi dugih bijelih krpa. Pripadali su možda dvadeset četiri do trideset šest figura u pokretu, grupiranih u troje. Na različite su načine identificirani kao proroci, sveci ili, što je vjerojatnije, kao dvadeset i četiri starješine ili anđeli koji krase Krista.

Ovi divni vizantijski mozaici izrađeni su u malim teserama, odnosno staklenim ili kamenim kockama različitih boja. U prosjeku zauzima oko 0,7-0,9 cm2, a cijeli program kupola pokriva približno 1414 m2. Budući da je jedna kocka mozaika teška oko 1-1,5 g, procjenjuje se da je cijeli kupolasti mozaik težio oko sedamnaest tona (!), Od čega je oko trinaest tona napravljeno od stakla.

8. Medalja s kupolom

Posljednji dio mozaičke dekoracije, smješten na samom vrhu kupole, medaljon je koji drže četiri anđela, a između njih je feniks - drevni simbol uskrsnuća. Medaljon je relativno dobro očuvan i sastoji se od: (spolja) duginog prstena, bogate vegetacije sa grančicama i lišćem različitih biljaka i plave trake sa četrnaest preživjelih zvijezda. Unutar ovog kruga nekada je bila slika mladog Krista koji drži križ. Sačuvao se samo dio oreola, prsti desne ruke i vrh križa.

Srećom, komad koji nedostaje sadrži crtež ugljena koji je nekada služio mozaičarima. Danas vam ova skica omogućuje ponovno stvaranje mozaika. Opća teološka slika ranovizantijskih kupolastih mozaika je slika neba sa zlatnim gradom nebeskog Jeruzalema, poznatim iz Apokalipse, zatim su više u nebeskoj hijerarhiji anđeli ili starješine, a u središtu je sam Krist.

9. Oslikavanje apside

U srednjovizantijskom razdoblju, oko 9. stoljeća, nakon ikonoborstva, prizor Vaznesenja naslikan je u polukući apside. Slika je podijeljena u dvije horizontalne zone. Na vrhu - Krist sjedi unutar žutog diska, podržan od dva anđela u svijetloj odjeći. Djevica Marija stoji točno ispod Krista s podignutim rukama u molitvi. Okružena je sa dva anđela i apostola. Iznad njih nalazi se natpis s tekstom Jevanđelja. Ova kompozicija je tipična za vizantijski Solun i verovatno ponavlja istu scenu sa kupole Solunske katedrale Aja Sofija, lokalne katedrale koju ne treba mešati sa katedralom Aja Sofija u Carigradu.

10. Okupacija i oslobođenje

1430. godine Osmansko je carstvo napalo Solun i mnoge njihove crkve pretvorene su u džamije. 1525. tu je sudbinu podijelila i katedrala Aja Sofija, ostavljajući ulogu biskupskog centra Rotunde. Ova situacija trajala je samo do 1591. godine, kada je po naredbi šeika Hortchla Suleiman Efendije Sulejmana efendije premješten u red muslimanskih derviša kao džamija. U tom je razdoblju podignut tanki minaret, jedini koji je preživio zauzimanje grada od strane Grka 1912. godine i opstao u punoj visini do danas.

Značajno je napomenuti da donji mozaik kupole s kršćanskom temom nebeskog Jeruzalema nisu prekrili Turci prilikom izgradnje džamije, za razliku od freske apside. Rotonda je 1912. godine pretvorena u crkvu nakon više od tristo godina, ali je prvobitno vizantijsko ime već bilo zaboravljeno, a hram je dobio ime svetog Đorđa, koje i danas nosi. Godine 1952. i 1953., a zatim ponovo 1978., mozaici su obnovljeni nakon snažnog potresa koji je pogodio Solun. Trenutno je Rotunda dostupna posjetiteljima kao UNESCO -vo naslijeđe, ali služi i kao pravoslavna crkva svake prve nedjelje u mjesecu.

Nastavljajući temu, pročitajte i o šta se dogodilo sa Akropoljem i zašto je jednog "lepog" dana postala hrišćanska crkvakao i džamija.