Kako su se u SSSR -u borili s religijom i šta je proizašlo iz sukoba države i crkve

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Možda ni u jednoj drugoj zemlji odnos između države i religije nije bio tako dijametralno suprotan kao u Rusiji, i to u relativno kratkom vremenskom periodu. Zašto su se boljševici odlučili riješiti crkve i, na primjer, nisu je pridobili na svoju stranu, jer je njezin utjecaj na stanovništvo uvijek bio opipljiv. Međutim, praktično je nemoguće reći društvu da odmah prestane vjerovati u ono u što vjeruju cijeli svoj život, jer se ta borba između religije i državnosti vodila s različitim uspjehom, pod zemljom i imala je različite rezultate.

Religija je opijum za ljude

Već 1917., nakon što su boljševici došli na vlast i počeli aktivno stvarati državu Sovjeta, ateizam je postao jedna od glavnih sastavnica sovjetske ideologije, a pravoslavlje se počelo smatrati reliktom prošlosti, zametkom koji je ometao kretanje ka komunistički raj, izgrađen na zemlji. Možda je glavni razlog što su boljševici zabranili crkvu strah od rivalstva. Crkva je viđena kao žarište stare ideologije i carizma, savršeno shvaćajući koliki je utjecaj crkve na stanovništvo, boljševici radije uništili u pupoljku, umjesto da slijede ono što ona točno propagira.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća počeo je izlaziti časopis "Atheist", ime koje se ranije smatralo uvredom, što je u najboljoj mjeri pokazalo odvažnost nove vlade i njene stavove. Posvuda su objavljeni plakati s propagandnim materijalima, zatvorene su vjerske obrazovne ustanove, oduzete dragocjenosti i zemljišta iz crkava, pa čak i potpuno zatvoreni.

Ako je 1914. godine na teritoriju Rusije bilo 75 tisuća župa, onda ih je 1939. bilo samo stotinjak. Mnoge crkvene zgrade pretvorene su u klubove, žitnice, tvornice i potpuno su uništene kao nepotrebne. Često su staje ili skladišta bili organizirani u primjerima arhitektonske umjetnosti, što je šokiralo jučerašnje vjernike.

Međutim, bilo bi glupo nadati se da će stanovništvo napustiti svoju vjeru samo zato što je vlada tako odlučila. Stoga su posvuda uvedene kaznene mjere za one koji su uhvaćeni na djelu. Zbog farbanja jaja za Uskrs mogli su ih izbaciti s posla, istjerati iz kolektivne farme. Čak su i djeca znala da je zabranjeno nikome reći da peku uskršnje kolače kod kuće. Došlo je do toga da su mnogi pokušavali ne držati jaja kod kuće prije Uskrsa. Kako bi se izbjegla iskušenja, za vrijeme velikih vjerskih praznika održavale su se masovne priredbe koje su bile obavezne. To su mogli biti subbotnici, sportska natjecanja, čak su bile i masovne povorke s prepariranim svećenicima.

Urbanizacija je također doprinijela smanjenju nivoa potreba za religijom. Porodice su se preselile u gradove gdje je društvena kontrola bila stroža, a utjecaj tradicije i povezanosti s korijenima manji. Tako su lakše podnosili nove običaje i tradiciju.

Religiju su počeli nazivati opijumom za ljude; duboko značenje krije se u ovoj prilično sjebanoj frazi. Nespremnost ili nesposobnost da preuzme odgovornost za svoj život tjera osobu da traži nekoga ko će preuzeti tu odgovornost. Muškarac živi sa suprugom, žive loše, ali nedostaje mu snage da je napusti ili promijeni bilo šta. Odlazi do svećenika, traži savjet i bit će uvjeren da treba odbaciti loše misli i dalje živjeti sa svojom ženom. Vidjevši u tome Božju providnost, osoba će nastaviti trpjeti ženu mržnju i kvariti život sebi i njoj.

U savremenim stvarnostima, veza između religije i države može se vrlo jasno pratiti. U propovijedima, svećenici s vremena na vrijeme govore da se suvereni poslovi kreću uzbrdo zahvaljujući naporima određenog službenika. Oni pak neće štedjeti novac za financiranje izgradnje novog hrama ili više zemaljskih dobara.

Međutim, u SSSR -u su se borili protiv religije i nisu dozvolili da crkva ima bilo kakav utjecaj na stanovništvo. I za to postoje razlozi. Svećenici uopće nisu bili boljševici i odgojeni su od carskog režima, što znači da nije bilo govora o tome da ih se namami na njihovu stranu. Država nije imala poluge pritiska na crkvu.

Oštrije mere

Ako su provodili propagandni rad sa stanovništvom i radije grdili zbog neposlušnosti, tada je svećenstvo podvrgnuto stvarnoj represiji. Samo zato što se većina njih nije htjela pomiriti s činjenicom da im je vrijeme prošlo. Mnogi od njih su provodili tajnu antisovjetsku propagandu. Ogromni ljudski i vremenski resursi dodijeljeni su za propagandu protiv crkve, bilo je partijskih radnika koji su se bavili ovim pitanjem i redovno izvještavali o preduzetim mjerama i statistici.

Zakon "O slobodi vjeroispovijesti" pojavio se u RSFSR -u 1990.; prije toga, sedam decenija se vodila nepomirljiva borba s religijom. Dokument koji je prethodio ovome, Lenjinova uredba o odvajanju crkve od države, usvojen je 1918. godine, ali ovo je bio samo vrh ledenog brijega, zapravo, ovaj dokument je lišio crkvu mogućnosti pravnog lica, oni nisu imaju pravo na imovinu, kao i pravo poučavanja maloljetnika …

Međutim, uredbom nije okončana stvar, pojavilo se posebno osmo odjeljenje koje se bavilo oduzimanjem imovine od crkava i suzbijanjem svakog otpora. Štaviše, odeljenje je imalo sva prava na oštre mere.

Zabrana vjere boljševicima se činila kao nedovoljna mjera; pokušali su uvjeriti stanovništvo da ih je svećenstvo dugo varalo, primajući od njih novac. Jedna od ovih tehnika bila je praksa otvaranja relikvija. Ovo je trebalo pokazati župljanima da nisu nepotkupljivi, a sve je to samo još jedna obmana. Čak je donesen i odgovarajući propis, koji je takvu praksu učinio pravno opravdanom. U dokumentu se navodi da bi obdukciju relikvija trebalo upotrijebiti za razotkrivanje višegodišnje obmane i za dokazivanje spekulacija s vjerskim osjećajima.

Tako velika pažnja prema relikvijama objašnjava se činjenicom da je tadašnja crkva napravila pravi kult od neprolaznih relikvija. Štaviše, glavni naglasak stavljen je na nepotkupljivost. Stoga su planovi boljševika zapravo bili uspješni, jer je sadržaj sarkofaga uvijek obećavao samo razočarenje njihovim propadanjem.

Unatoč činjenici da su se boljševici u početku oslanjali na postulat marksizma o potrebi da se crkvi oduzme materijalna baza, Lenjin je sam shvatio da taj proces ne može biti brz. Glavni naglasak treba staviti na obrazovanje.

U međuvremenu, časopis "Atheist" postaje svojevrsno središte oko kojeg se počinju okupljati aktivisti antireligijske organizacije. Bar je to bila ideja. Međutim, s vremenom je ovo područje djelovanja dobilo neizgovoreni naziv "militantni ateisti", a njihove propagandne aktivnosti stanovništvo je shvatilo prilično negativno zbog oštrih i uvredljivih mjera.

Staljinističke mere

Ratoborni ateisti tako su bučno proveli komsomolski Uskrs 1924. godine, palili likove svećenika, pjevali revolucionarne penzije tokom bogosluženja što je razljutilo vjernike. Međutim, bilo je nemoguće smisliti ništa bolje od održavanja antipraznika, jer se dugo svaki veliki pravoslavni datum pretvorio u sur. U čitavoj ovoj istoriji, Staljinova politika pokazala se kao najefikasnija.

Sada nije predloženo samo odricanje od starih i uobičajenih tradicija, već njihovo drugačije sagledavanje, sagledavanje drugačijeg značenja u njima i oblačenje u novu ideologiju. Božić je postao Nova godina, ali praznik se vratio, novi pristup se očitovao čak i u arhitekturi i počeo se nazivati staljinističkim stilom. Kao rezultat toga, vlasti su došle do zaključka da je religija marksizam, nazivajući je religijom nove klase. Marksizam se nazivao kršćanstvo okrenuto naopačke, bijelo je postalo crno, a crno postalo bijelo. Komunisti održavaju demonstracije, a pravoslavni kršćani odlaze u povorku. Prvi se okupljaju na partijskim sastancima, drugi na službama. Umjesto ikona, portreta i plakata, tu su mučenici i sveci, pa čak i nepropadljive relikvije.

Sovjetska vlada prestala se boriti protiv vlastitog stanovništva čim im je bilo potrebno da ujedine zemlju u borbi protiv zajedničkog neprijatelja - već u prvim mjesecima Velikog Domovinskog rata. Sve publikacije koje su objavili militantni ateisti prestale su izlaziti, a Nijemci na okupiranim teritorijama počeli su otvarati crkve koje su ranije bile zatvorene. Sovjetska vlada bila je prisiljena na ustupke i zaustavila progon vjernika i svećenstva.

Nakon završetka rata i do Staljinove smrti, religija je ostala u istom položaju. Propaganda protiv religije je nastavljena, ali anti-praznici i vandalski činovi u crkvama nisu dobrodošli, ograničavajući se na objavljivanje u novinama. U svakom slučaju, stanje je ostalo stabilno.

Povratak militantnih ateista

Međutim, to nije dugo potrajalo, nakon što je Nikita Hruščov došao na vlast, antireligijska kampanja se razvila s novom snagom. Ne postoji konsenzus o tome šta je uzrokovalo ovo. Neki su sigurni da se Hruščov plašio da će zapadna ideologija prodirati u zemlju kroz religiju. Drugi su sigurni da je Hruščov, želeći ojačati materijalnu i tehničku bazu, vidio resurse u crkvi. Drugi pak vjeruju da se plašio gubitka moći i nije je želio podijeliti s crkvenim vođama.

Sve je to postalo razlog za povratak onih koji su se mogli sigurno pripisati militantnim ateistima. Centralni komitet KPJ redovno je objavljivao rezolucije o propustima u radu ateističke propagande. Godine 1958. država je najavila zatvaranje manastira, proglašeni su vjerskim relikvijama, a crkvene biblioteke su očišćene. Naređeno je da se ne dopuštaju hodočašća na sveta mjesta.

Međutim, lokalne vlasti shvatile su dekrete odozgo na vrlo specifičan način ili su s domišljatošću i posebnim žarom pristupile njihovoj provedbi. Često su sveta mesta uništavana zajedno sa relikvijama i dragocenostima. Tako su, na primjer, izvori vode koji se nalaze u blizini manastira "Root Hermitage" bili pričvršćeni uz rijeku, a sama zgrada ustupljena je stručnoj školi. Time se praktično uništava lokalna znamenitost. Otprilike je isto učinjeno i sa bunarom u koji su hodočastili prije vjerskih praznika. Jednostavno je bio prekriven zemljom.

Međutim, uništenje mjesta hodočašća nije uvijek bilo moguće. Stoga su na mjestima gdje je prije praznika postojala velika vjerovatnoća pojave vjernika postavljena policijska mjesta koja su trebala brzo rastjerati hodočasnike.

Hruščovljeve antireligiozne mjere tek su uzimale maha, dekreti po dekreti su pisani, praznici su nazivani gubljenjem vremena i sredstava, kažu, višednevno pijanstvo, klanje stoke nanosi štetu nacionalnoj ekonomiji. Činjenica da bilo koji rad u ovom smjeru ne donosi željeni rezultat objašnjen je činjenicom da se on izvodi ili nedovoljno ili loše. To znači da morate uložiti još više napora.

Predavanja na koja je stavljen glavni naglasak, prema mišljenju savremenika, bila su apsolutno beskorisna. Uglavnom nisu bili namijenjeni vjernicima, već ateistima, koji su bili potpuno nepotrebni. Osim toga, teško je zamisliti da će religiozna osoba, čiji se pogled na svijet godinama razvijao, iz predavanja koja traje nekoliko sati, iznenada izaći kao uvjereni ateist. Stoga je to uglavnom bio gubitak vremena.

Štoviše, što se tiče mladih ljudi i mlađe generacije, za njih su predavanja ove vrste prije postala razlog za nastanak interesa za vjersku djelatnost, crkvu, kao i za bilo koju zabranjenu i nedostupnu.

Brežnjev i otapanje crkve

Ako je Hruščov na svaki mogući način uništio crkvu i bilo koje vjerske manifestacije, tada se dolaskom Brežnjeva na vlast sve promijenilo. Propaganda ateizma kao takvog nije provedena, a crkva je dobila više slobode. Međutim, pogrešno je vjerovati da je sovjetsko vodstvo pustilo da ova sfera života zemlje ide svojim tokom. Da, staljinistički i hruščovski principi su napušteni; sovjetsko je rukovodstvo odlučilo koristiti vjernike i svećenstvo u svojim interesima.

Crkva je trebala pomoći jačanju ideologije, odmah nakon što je Brežnjev postao šef države, razmatrani su mnogi slučajevi, protiv kršenja prava vjernika, mnogi svećenici su pušteni. Međutim, to nije značilo promjenu općeg stava. Naglasak je stavljen na alternativne rituale, na primjer, tokom ove ere izgrađene su mnoge kuće za vjenčanje. Javna komisija radila je na osiguravanju poštivanja zakona o kultovima.

Slabljenje obraćanja u crkvi bilo je vjerojatnije zbog činjenice da su na Zapadu aktivno kritizirali stav SSSR -a po ovom pitanju i optužili za progon vjernika. Sredinom 60-ih dogodio se značajan događaj: spojeni su Vijeće za crkvena pitanja i Vijeće za vjerska pitanja. Međutim, to je značilo da je crkva došla pod potpunu kontrolu vlade. Sada je zadatak crkve bio kritizirati katolicizam i imperijalizam.

Počeo se pojavljivati disidentski pokret koji je zahtijevao da se prestane koristiti crkva kao pokriće za posebne službe, kako bi se vjernicima ograničila njihova prava. Aktivisti su bili posebno ogorčeni činjenicom da su se zvaničnici aktivno miješali u crkvene poslove.

Narodno hrišćanstvo

Zabrana posjećivanja crkve, uništavanje samog hrama ili nemogućnost obilježavanja vjerskog praznika ni na koji način nisu mogli utjecati na činjenicu samog vjerovanja. Ukidanje crkvenog sistema ni na koji način nije utjecalo na svjetonazor ljudi, osim što su postali ogorčeni činjenicom uništenja onoga što im je bilo drago i vrijedno. Na olupinama službene crkve nastalo je takozvano popularno kršćanstvo ili hlistovizam i uklanjanje otpada.

Činjenica da je broj svećenstva sveden na minimum stavila je te funkcije na obične ljude. Najčešće je ova neizgovorena uloga prelazila na punoljetne ljude koji su ranije bili aktivni posjetioci crkava, učestvovali na praznicima i vodili bogobojazan način života. Objekti obožavanja su se takođe promijenili. Tako se pojavljuju koncepti "svete vode" i "svetih izvora". Zajedno s njima, stabla jabuka podižu se u kult. Tako je u Saratovskoj oblasti srušeno takvo stablo jabuke, pa su ljudi nastavili dolaziti da se mole na panj.

Odsutnost službene religije dovela je do pojave prevaranata, gotovo svako veliko naselje počelo se pojavljivati svojim Isusom i Majkom Božjom. Hapšenja aktivista ne donose efikasne rezultate; stanovništvo ih naprotiv počinje doživljavati kao odabrane, a njihovo hapšenje kao dokaz za to. Odmah nakon otvaranja crkava tokom Velikog Domovinskog rata, ovaj fenomen se smanjuje i praktično nestaje.

Interakcija crkve i države u Rusiji nikada nije tekla paralelno, uprkos činjenici da je država sekularna, a crkva odvojena od države. Različita historijska razdoblja karakteriziraju različiti stavovi vlade i crkve, i obrnuto. U svakom slučaju, moći koje su s vremena na vrijeme pokušavale koristiti crkvu i religiju za utjecaj i manipulaciju stanovništvom.