Zašto su se za vrijeme Katarine II djela pisca Mihaila Chulkova smatrala nemoralnima

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Ako je Lomonosov poznat svima i svakome i zadivljuje svojom žeđom za znanjem i svojim svestranim interesima, onda teško možete čuti tako nešto o Mihailu Čulkovu u 21. stoljeću. No čitatelji iz doba Katarine II nisu morali objašnjavati o kome govore, knjige ovog prosvjetitelja od običnih ljudi - bilo o praznovjerjima, o trgovini, o avanturama udovice ili čak o misterioznom zločinu i njegovom istraga - raspršena uz prasak, postala je polazna osnova za razvoj nekoliko pravaca nauke i književnosti. U svakom slučaju, i Puškin i Gogolj crpili su inspiraciju i materijale iz djela Chulkova.

Karijera "u stilu prosvjetiteljstva": koliko je uloga promijenio Mikhail Chulkov

Doba Katarine II obilježena je procvatom klasicizma, kada je umjetnost podređena idejama patriotizma, skladnog razvoja pojedinca bez društvenih kontradikcija, "atmosfere državnog mita". Klasicizam nije dopuštao manifestacije divljaštva, tragove prošlosti i nekontrolirane strasti, proklamirao je želju za "višom inteligencijom", za razvijenom civilizacijom. No s širenjem pismenosti, s postupnim povećanjem broja čitatelja, sve se više osjećala potreba za "jednostavnim" djelima, ne opterećenim glomaznim oblicima velike smirenosti. Osim toga, sfera interesovanja „čitalaca iz nižih klasa“odnosila se na teme koje su im bile bliže - svakodnevni život, običaji i praznovjerja, praznici. Među piscima koji su se obavezali da zadovolje književne potrebe buržoazije, trgovaca, službenika, seljaka, bio je i Mihail Čulkov.

Mihail Dmitrijevič Čulkov rođen je, očigledno, u Moskvi 1744. O njegovoj biografiji malo se zna; odrastao je u porodici malog trgovca ili vojnika moskovskog garnizona. U svakom slučaju, poznato je da je Chulkova od djetinjstva privlačilo znanje i obrazovanje, ušao je u gimnaziju Raznochinnaya na Moskovskom sveučilištu, gdje su se dogodili njegovi prvi glumci. Nakon fakulteta, Chulkov je počeo igrati u pravom kazalištu, njegova glumačka karijera trajala je do dvadeset i jedne godine, kada je, objavivši da "nema želju nastaviti ovo zanimanje", promijenio polje djelovanja i stupio u sudsku službu.

Počevši od mjesta lakaja, Chulkov se zatim popeo na mjesto komornog lakaja, dvorskog intendanta. Ali to je bila više potreba za opskrbom nego želja za stvaranjem karijere na polju službe na sudu. Od djetinjstva, imajući posebnu sklonost ka književnosti, Chulkov je "neprestano pisao eseje svih vrsta", a sfera njegovih interesovanja kao pisca toliko se podudarala sa čitateljskim da su njegova djela od druge polovine 1760 -ih već bila u puna štampa.

Chulkov - sakupljač folklora, autor "Abewegova ruskog praznovjerja"

Od 1766. do 1768. godine objavljena su četiri dijela zbirke "Ptica rugalica, ili slavenske priče", sastavljene na osnovu narodnih legendi. Chulkov je 1767. napisao i objavio "Kratak mitološki leksikon", gdje su "slavenska" božanstva stavljena u rang sa starim, tako cijenjenim autorima klasicizma. Može se zamisliti kako je takva knjiga usvojena u Rusiji u 18. stoljeću - gdje je većina stanovništva i dalje prenosila s koljena na koljeno priče i vjerovanja dalekih predaka, a svijet se, unatoč pravoslavnoj vjeri, i dalje doživljavao kroz prizma paganske prošlosti.

A viši slojevi, čak i ako su obrazovani na temelju djela starih i zapadnih klasika, ipak su odgajani u okruženju u kojem su dadilje bile iz naroda, a djetinjstvo bilo kojeg plemića bilo je pod utjecajem starih ruskih običaja i slike preuzete iz kolevke. U društvu se počeo buditi interes za ruski folklor, pa su se pojavili Chulkovljevi sljedbenici i istomišljenici - jedan od njih bio je Mihail Popov, također iz „puka“, a također i glumac u prošlosti. Tijekom 1769. ova su dva pisca objavila časopis “Oboje”, U 52 broja od kojih su objavljeni opisi rituala i svečanosti, krštenja, božićna proricanja. Časopis je objavljivao basne i pjesme Chulkova, kao i djela drugih autora, uključujući Sumarokova i istog Popova. Još jedno Čulkovo zamislilo je časopis Parnassian Scrupulous, u kojem su neki pjesnici satirično ismijavani.

Ogroman doprinos proučavanju ruskog folklora dale su četiri knjige "Zbirke različitih pjesama", koje su uključivale pjesme poznatih autora, uključujući Aleksandra Sumarokova. Nekoliko godina kasnije, 1783., pojavio se Rječnik ruskih praznovjerja, koji je također stvorio Chulkov, a tri godine kasnije - njegovo drugo izdanje pod naslovom Abevega ruskog praznovjerja. Ova će knjiga postati izvor za sve kasnije istraživače folklora, objedinila je veliki broj članaka o mitologiji, ne samo ruskog, već i mnogih drugih naroda Rusije.

Satira, romani, knjige za seljake

Na tragu uspjeha, Chulkov je odlučio napustiti službu i posvetiti se književnosti. Ali isprva to nije bilo moguće učiniti - iz financijskih razloga: književno blagostanje tih godina uvelike je ovisilo o pokroviteljima umjetnosti koji su bili spremni podržati pisanje eseja. Zanimljiv je u tom smislu pristup Chulkovljevom pisanju posveta nekim njegovim knjigama, u kojem on unaprijed zauzima skromnu poziciju skromnog pripovjedača, ističući istovremeno da je knjiga napisana prvenstveno za obične ljude, a ne za priznanje u višim krugovima.

Od 1770. godine Čulkov je služio kao koledž u matičnoj kancelariji Senata, a godinu dana kasnije prešao je u trgovački kolegij. Položaji su mu otvorili mogućnosti za novi pravac razvoja kao književnika - počeo je raditi na istoriji ruske trgovine, prikupljajući iz arhiva dokumente o trgovini u drevnoj Rusiji. Rezultat je objavljivanje 1781-1788 sedam tomova "Povijesti". Ogromna količina proučenog materijala koji je uključen u knjigu, zakoni i propisi o vođenju komercijalnih poslova omogućili su da se Chulkovljevo djelo smatra prvim djelom ove vrste u ekonomskoj historiji zemlje. Osim toga, autor je objavio "Kratku istoriju", kao i "Računovodstvena pravila" i "Rječnik sajmova osnovanih u Rusiji". Chulkov je trgovce smatrao svojim glavnim čitateljem i obratio im se svojim djelima - a činjenica da je Istoriju napisala osoba bez odgovarajućeg obrazovanja čini se da je indirektni dokaz da je pisac zaista došao iz trgovačkog okruženja.

Može se suditi o svestranosti Mihaila Čulkova kao pisca, ako se sjetimo da je među njegovim knjigama bilo i beletrističkih djela - romana, pa čak i detektivske priče. Roman kao takav u Rusiji tek je počinjao, većina djela tog vremena pratili papir iz francuskih knjiga. U istom duhu, Chulkovljev roman napisan je pod naslovom "Kuvarica zgodne ljepote ili avanture razvratne žene" - po formi i zapletu koji podsjeća na francuski, ali istovremeno odražava tipične ruske stvarnosti. Junakinja je udovica mladog narednika, isprva oplakuje svog muža, koji je poginuo u bitci kod Poltave, a zatim "nije mogla pronaći mjesto za sebe, pa je to učinila slobodno jer nismo raspoređeni na bilo koje položaje". U 19. stoljeću ovaj će se roman smatrati "nemoralnim" i tek do 21. stoljeća neće biti teško upoznati se s njegovim tekstom.

Fokusirajući se na interese seljaka, Mihail Čulkov napisao je "Seosku kliniku ili Rječnik liječenja bolesti" - može se zamisliti stepen svestranosti pisca. Posljednjih godina posvetio je vrijeme sastavljanju "Pravnog rječnika", kao i "Rječnika poljoprivrede, gradnje kuća i stočarstva", radio na rječniku ruskog jezika. Možda se čini da takvo hvatanje u apsolutno nepovezane teme govori o autorovoj neozbiljnosti, ali ne treba zaboraviti na doba u kojem je Chulkov živio i radio. Zapravo, Chulkovo se djelo može usporediti s aktivnostima drugog Mihaila - Lomonosova, a on sam može se smatrati jednim od glavnih prosvjetitelja svog vremena.

Tokom svog prilično kratkog života (Chulkov je živio 52 godine) pisac je ostavio ogroman broj djela i ozbiljnu osnovu za daljnji razvoj književnosti u Rusiji. Njegova djela o folkloru koristili su u različito vrijeme Gogolj i Puškin, a sva impresivna proučavanja narodne umjetnosti nekako su zasnovana na materijalima koje je prikupio Chulkov. Još je bolje o ulozi Chulkova činjenica da se smatra prvim ruskim autorom detektivska priča - priča "Gorka sudbina".