Zašto su se ruski slavenofili zamijenili s perzijskim trgovcima, kako su došli do alternativnih mitova i šta nam je dobro ostalo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

"Uz more, zeleni hrast …" Puškinove su se linije pojavile ne samo tako, već na valu mode koja je izrasla iz filozofskog toka njegovog vremena - slavofilije. Do početka devetnaestog stoljeća obrazovani sloj društva postao je toliko evropski u svakom pogledu da je ideja da se voli nešto slavensko, od hrane i pjesama do historije, bila gotovo revolucionarna. Ali ponekad je poprimao groteskne oblike.

Slavofilija se obično protivi zapadnjaštvu, ideologiji i filozofiji, koji su u to vrijeme bili usmjereni, kako sada kažu, globalizaciji zasnovanoj na kulturi Evrope. Međutim, ova su imena vrlo proizvoljna. Slavofilija je bila rasprostranjena u zapadnim zemljama, gdje su živjeli Česi, Slovaci i srodne nacionalne manjine; mnogi slavenofili vjerovali su da je kultura Slavena jedna od glavnih europskih kultura i da ju treba smatrati ekvivalentnom dominantnoj galskoj (francuskoj), britanskoj i germanskoj (španjolska i talijanska kultura smatrane su udaljenima). Mnogi Slaveni bili su istovremeno panslavisti - zalagali su se za veliku slavensku uniju i kulturno zaduživanje jedni od drugih.

Ruski slovenofili razlikovali su se od svojih čeških kolega po tome što su pravoslavlje smatrali osnovom alternativne evropske kulture. Međutim, u početku se ni sami nisu nazivali slavenofilima - to je bio nadimak koji su im dali zapadnjaci, nadimak koji je trebao biti uvredljiv.

U svakom slučaju, slavenofili su se pokušali boriti protiv globalizacije vlastitim primjerom, aktivno oživljavajući izvornu kulturu, maternji jezik, način života, odjeću, pa čak i mitologiju. A ponekad su se previše trudili.

Alternativna moda

Vrlo često su slavenofili privlačili pažnju svojom odjećom. Elementi srpske ili poljske nošnje često su bili popularni među njima. Istina, na drugo se gledalo sumnjičavo: „Poljak“je bio stalni sinonim za „pobunjenik“, a neki elementi poljske nošnje kasnije su potpuno zabranjeni. Međutim, u prvoj polovici devetnaestog stoljeća bilo je moguće pronaći muškarce u konfederaciji (poljski šeširi) i jaknama sa šapama.

Suptilnost situacije je u tome što su i konfederacija i uzorak na jaknama bile pozajmice u poljskoj kulturi, štoviše, od potpuno neslovenskih naroda. Konfederate su izvorno nosili poljski Tatari (priličan broj Tatara, kada je pala Zlatna Horda, dezertirali su u Veliko vojvodstvo Litvansko i naslijedili Poljsku). Jakne "sa šapama" ušle su u modu u Poljskoj pod Stefanom Bathoryjem, zvanim Istvan Bathory, kraljem porijeklom iz Mađarske (i stoga se obično zvao Mađar), a u Mađarskoj su se pojavile kao imitacija turske mode (unatoč činjenici da su Mađari borili se s Turcima, oni su dragovoljno od njih mnogo usvojili). Međutim, jakne i kaftani "sa šapama" stigli su u Tursku iz buduće Abhazije.

Drugi slavofili pokušali su hodati u iskopanim predpetrinjskim stilovima - dugačkim, bogato ukrašenim kaftanima, čizmama sa zakrivljenim nosovima, bojarskim i streljastim šeširima. Nažalost, na njihovu uvredu, u ovim odijelima stalno su ih zamijenili ne za patriote, već za zaposlenike perzijske ambasade ili trgovce iz Perzije.

Međutim, mora se reći da je predpetrska moda u najvišim krugovima imala zaista orijentalno porijeklo. Istočni stilovi počeli su prodirati u drevne ruske kneževine čak i nakon što je Vladimir Saint prihvatio kršćanstvo i vjenčao se s vizantijskom princezom; uz širenje kijevskih knezova na istok, dolazi i moda.

No, glavni tok zaduživanja s istoka dogodio se kasnije, kada su se Mongoli ujedinili u Zlatnoj Hordi i organizirali Veliki put svile, veliku, sigurnu, redovno putovanu karavansku stazu. Orijentalna moda, tkanine i ukrasi sipali su se prema zapadu. Štaviše, ruski seljaci zadržali su svoju izvornu modu, ali slavenofili nisu ni razmišljali o tome - sve dok se neki od njih nisu pretvorili u takozvane populiste, novi ideološki trend.

Alternativna mitologija

Čitav osamnaesti vijek tradicionalno se pamtio u različitim kontekstima, čisto kao simboli i alegorije, drevnih bogova. Na primjer, Katarinu su stalno uspoređivali s Minervom (Atena), o ljubavnicima se govorilo da su se podredili moći Venere (Afrodite) ili Kupidona (Erosa), glasnik bi se mogao zvati Merkur (Hermes).

Slavofili su radije koristili alegorije ne one "općenite", popularne u cijeloj Europi, bogove Rima i Grčke, već svoje vlastite, domorodačke, iskonske. Tražili su njihove tragove, pisali eseje o njima, posvećivali im pjesme. Istina, činilo im se da su po inerciji razmišljali isključivo u okvirima i šablonima zajedničke evropske kulture. da je slavenski panteon dužan sto posto podudarati se s antičkim, ponavljati njegovu hijerarhiju i zaplete, duplicirati njegove bogove.

Kao rezultat toga, u potrazi za ovom kloniranom hijerarhijom i pandanima drevnih bogova, mnoga su božanstva doslovno izmišljena iz vedra neba - a zatim su postala toliko popularna da čak ni sada ne znaju svi da se ti bogovi i božice odnose na prepravke izmišljene da imitiraju Rimski panteon kao jedini ispravan uzorak.

Tako su izmišljeni "bogovi ljubavi" Lel i Lada - tako da su postojali njihovi, slavenski Kupidon i Venera. Perun je imenovan vrhovnim bogom, budući da je u starim panteonima postojao vrhovni bog, a slavenofili odgojeni na Zeusu i Jupiteru nisu mogli ni zamisliti da za Slavene mogu postojati jednako važna božanstva i da, ako postoji vrhovni bog, onda ne mora nužno izgledati kao Zeus.

Nakon interesa za staroruski i zajednički slavenski jezik, Puškin je napisao djela kao što su Ruslan i Ljudmila i Priča o zlatnom pijetlu. Karakteristično je da se u obje pjesničke priče pojavljuju likovi jasno turskog porijekla (isti Ruslan). A neke Puškinove bajke prenose zaplete iz njemačkog folklora na slavensko tlo, jer se u njegovo vrijeme pretpostavljalo da se mitovi i bajke ljudi potpuno međusobno dupliciraju i da ne može biti drugačije.

Alternativni ruski jezik i ruska imena

Između ostalog, mnogi su se slavenofili borili protiv posuđivanja iz europskih jezika, sugerirajući ili posuđivanje iz drugih slavenskih jezika, ili upotrebu zastarjelih riječi na novi način, ili formiranje neologizma isključivo iz slavenskih korijena.

Ovaj pristup nije sasvim čudan. To je dovelo do onoga što nazivamo avionom avionom, iako se u početku ova oznaka vrste trajekta ili parne lokomotive zvala parna lokomotiva, povezujući dva izvorna korijena. No, ponekad je dolazio do krajnosti pa su se šalili o slavofilstvu na jeziku: "Dobrota dolazi sa spiskova da se osramoti gulbisom u mokrim koracima i prskanjem." To je značilo - "Dendi ide od cirkusa do pozorišta uz bulevar u galošama i sa kišobranom", sa zamjenom svih neruskih (pa čak i jednog ruskog) korijena.

No, slavenofili su nam dali imena koja će postati popularna u dvadesetom stoljeću. Puškin je predstavio Ljudmilu - češko ime koje se nije koristilo u Ruskom carstvu. Vostokov, rođeni Alexander-Voldemar Ostenek, njemački slavenofil, sastavio je ime Svetlana, zbog čega je Zhukovsky postao vrlo popularan.

Neki su pokušali prevesti imena grčkog porijekla koja su im dobili pri krštenju, ali među plemstvom su takva imena bila popularna, čiji prijevodi nisu odgovarali ruskom uhu. Na primjer, Aleksandra se pokušala predstaviti kao Ludoborci, ali to nije uhvatilo korijena.

Borba se nije vodila samo za pojedinačne korijene, već i za prefikse i sufikse! Na primjer, vjerovalo se da bi "kontra" i "anti" trebalo zamijeniti sa "protiv" - to jest, ne kontraproduktivno, već kontraproduktivno. Dobio ga je čak i nastavak "sh", koji je došao iz njemačkog i izvorno je označavao nečiju ženu, a do kraja devetnaestog stoljeća - već žena u nekoj profesiji (ljekar, na primjer). Jedna od prvih lektorica prisjeća se da su slavenofili uporno izgovarali njeno zanimanje iskonskim slavenskim sufiksom "k": lektor, dok su ga svi drugi zvali lektor.

Kako, kada i zašto je ruski jezik mijenjao i upijao strane riječiuprkos stalnoj borbi za njenu čistoću, to je općenito zasebna i vrlo zanimljiva tema.