Kako su kršćani promijenili pravila znaka križa i zašto je to izazvalo toliko problema

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Prilikom ulaska i izlaska iz hrama, nakon molitve, tokom službe, kršćani čine krsni znak - pokretom ruke reproduciraju križ. Obično su u ovom slučaju spojena tri prsta - palac, kažiprst i srednji, ovo je način izrade prstiju usvojen među pravoslavnim kršćanima. Ali on nije jedini - i dugi niz stoljeća vodila se rasprava o tome kako se pravilno krstiti. Na prvi pogled, problem izgleda daleko, ali u stvarnosti, iza dvoprstih, troprstih i drugih načina ukazivanja na prste, nalaze se, ni manje, ni manje, dogme kršćanstva. Šta položaj prstiju simbolizira kod znaka križa i zašto su pitanja dva prsta i tri prsta postala kamen spoticanja u njihovo vrijeme?

Krstov znak s dva prsta

Krst je simbol koji je u samom središtu kršćanske filozofije, pa su stoga rituali povezani s križem od velike važnosti za vjernike. Vjeruje se da običaj davanja križnog znaka vodi svoju povijest još od apostolskih vremena, odnosno da je nastao u zoru kršćanstva. O tome nema nikakvih dokumentarnih dokaza, ali iz posrednih dokaza može se pretpostaviti da je u prvim stoljećima nove ere bio običaj prikazivati križ na odvojenim dijelovima tijela pokretom ruke - na čelu, na usne, na očima itd.

Veliki križ, kada prsti dodirnu čelo, zatim trbuh, pa desno i lijevo rame, počeo se koristiti ne prije 9. stoljeća. Prekrstili su se s dva prsta, ispruženim kažiprstom i blago savijenim srednjim, ostali su prsti ostali u savijenom položaju. Tako je naglašena dvojna priroda Krista - ljudska i božanska. Ovaj položaj učvrstio je Četvrti vaseljenski sabor u 5. stoljeću. Dva prsta kao način sklapanja prstiju tijekom provođenja kršćanskih rituala već se mogu vidjeti na mozaicima rimskih hramova. Očigledno, ovaj običaj komponovanja prstima dugi niz stoljeća nije bio osporavan, nije zahtijevao opravdanje i potvrdu, u svakom slučaju do 16. stoljeća nisu vođene nikakve rasprave o ovoj temi.

Nakon krštenja Rusije usvojen je grčki običaj - dvoprsti. Kada je došlo do trifoniranja prilično je kontroverzno pitanje, jer svaka od strana u sporu, koji traje više od tri stoljeća, na svoj način gleda u povijest svake od metoda prstiju. Očigledno, Grci su mogli sklopiti tri prsta kod znaka krsta već u 13. stoljeću. Papa Inoćentije III tvrdio je u svom eseju da se "treba krstiti s tri prsta, jer se to čini zazivanjem Trojstva." Ipak, s vremenom je crkva, jednom tolerantna prema bilo kojim mogućnostima za provedbu znaka križa, počeo razmatrati jedini pravi dvoprst, pa su zbog toga odlukom Stoglavske katedrale 1551. svi drugi bili zabranjeni; “Proklet bio” - odlučeno je u odnosu na onoga koji ne prihvaća dva prsta.

Nikonova reforma i tri prsta

Stoga su preduvjeti za budući raskol u crkvi nastali mnogo prije Nikonove reforme sredinom 17. stoljeća. Zanimljivo je da zabrane nisu uspjele iskorijeniti troprsti iz svakodnevnog života vjernika: značajan dio vjernika i dalje ga je, možda ne tako otvoreno, nastavio koristiti, čak i ako je dvoprst službeno dopušteno.

Je li to bila samo vanjska, estetska strana rituala? Naravno da ne. Ako su prvi - pristalice dva prsta - vezali znak krsta za označavanje dvostruke prirode Krista, onda su oni koji su smatrali jedina ispravna i razumna tri prsta to opravdavali pozivanjem na Sveto Trojstvo - Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga. Nasilni sporovi oko crkvenih dogmi u tom pogledu razvit će se tokom reformskog perioda 1653. godine.

Već pod carem Aleksejem Mihailovičem Romanovom, ili bolje rečeno, pod patrijarhom Nikonom, takozvano "sjećanje" poslano je po cijeloj Rusiji, propisujući prijelaz s tri prsta i ništa drugo. To je odmah izazvalo olujni protest među nekim svećenstvom, prije svega - protopolima Avvakumom i Danijelom. Glavni argument protivnika reformi bio je da je samo Hrist pretrpio pogubljenje - u svoje dvije inkarnacije - a ne cijelo Trojstvo u cjelini. Pođemo li od potonjeg, ispostavit će se da je ljudsko u Kristu odbačeno, a s time se i pripadnici starih pravila kategorički nisu složili, jer su u tome vidjeli poricanje same srži kršćanstva.

Nikon je svoju odluku objasnio činjenicom da je troprsti stariji kršćanski običaj, kasnije potisnut jeretičkim osjećajima i utjecajem stranaca. Objašnjena je čak i činjenica da se na većini drevnih ikona moglo vidjeti kako svetac blagoslivlja s dva prsta - navodno je ovaj položaj prstiju samo govornička gesta koja skreće pažnju na riječi govornika, ali ni na koji način treba blagosloviti i krstiti se. Zaista, nije bilo drevnih slika znaka samog križa, pa su protivnici u sporu mogli pribjeći samo apstraktnom zaključivanju i pokušaju tumačenja fragmenata crkvenih knjiga. Istina, prilično brzo se pokazalo da je dominacija u sporu na strani Nikona: njegove reforme podržala je velika moskovska katedrala 1666-1667, a sam car ih je odobrio.

Druge mogućnosti uzimanja otisaka prstiju

Ako su starovjerci - oni koji nisu prihvatili novi poredak - prepoznali samo znak krsta s dva prsta, tada su „novovjerci“govorili o još nekoliko, pored onoga što su prepoznali kao ispravno. Na primjer, o jednoprstima, što se navodno prakticiralo u osvit kršćanstva. I o znaku imena -riječi - koji samo svećenici koriste za blagoslov. U ovom slučaju prsti su presavijeni tako da tvore nešto slično slovima grčke abecede - IC XC, odnosno "Isus Krist". Do sredine 17. stoljeća takav se znak očito nije prakticirao.

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve je 1971. godine priznao sve metode izrade prstiju kao "jednako spasive", ali starovjerci nemaju uvijek takvu toleranciju prema drugim načinima, kako oni priznaju, da naprave krsni znak. Katolička crkva je izbjegavala takve sukobe, dugo je dopuštala sve gore navedene mogućnosti, a najčešći je bio i ostao je način krštenja s pet prstiju - dok oni simboliziraju pet rana na tijelu Krista.

Anna Kashinskaya, svetica kojoj je status uskraćen zbog Nikonovih reformi, postala je svojevrsna "žrtva" ruskih sporova o vjeri. Kako i zašto se to dogodilo - pročitajte ovdje.