Zašto su reforme prvog turskog predsjednika izazvale narodne nemire: "Revolucija šešira"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Ako kazalište počinje vješalicom, zašto onda ne biste započeli reforme u zemlji, oblačeći se u nove kostime, ništa manje od čitavog lokalnog stanovništva? To se dogodilo prije stotinjak godina u Turskoj - usput, poznavatelji ruske povijesti zasigurno će se sjećati nečeg sličnog, ali to se dogodilo dva stoljeća ranije. Na ovaj ili onaj način, bivšim podanicima Osmanskog carstva obećana je sretna budućnost, ali plaćanje za njegovu ofenzivu uslijedilo je odbacivanjem starih tradicija, među kojima je značajno mjesto dato pokrivačima za glavu.

Mustafa Kemal i put ka zapadnjačenju zemlje

Kapitulacijom Osmanskog carstva i ukidanjem Sultanata nakon Prvog svjetskog rata, okončana je čitava era u istoriji ove države. Počela je nova - zemlja je trebala krenuti putem reformi. Na sreću, program je, kao i čovjek, bio spreman da postane novi nacionalni vođa i povede sunarodnike do napretka i prosperiteta. Bio je to Gazi Mustafa Kemal -paša, koji će kasnije, nakon ukidanja titula i uvođenja prezimena, dobiti ime Ataturk - odnosno "otac Turaka".

Ali to će se dogoditi tek 1934. godine, kada će njegova domovina već biti Turska Republika. Mustafa Kemal rođen je u zemlji koja se zvala Otomansko carstvo 1881. godine, a tačan datum njegovog rođenja nije utvrđen, nije bila poznata ni Ataturku. On je naknadno izabrao 19. maj za svoj rođendan - dan početka rata za nezavisnost Turske. Direktan, tvrdoglav, nezavisan, Mustafa se školovao u vojnoj školi, zatim na vojnom fakultetu, a nakon diplome upisao se na akademiju generalštaba. Godine 1905. stvorio je revolucionarnu organizaciju pod nazivom "Vatan", odnosno "Domovina", uhapšen, ali je nastavio svoju vojnu karijeru.

Nakon poraza Osmanskog carstva u Prvom svjetskom ratu i okupacije zemlje od strane stranih trupa, Mustafa Kemal postao je šef sazvanog parlamenta i na čelu vlade, nakon čega je svoje napore koncentrirao na borbu za teritorijalnu nezavisnost Turske. Rat je završen 1923. potpisivanjem Mirovnog ugovora iz Lozane. Proglašeno je stvaranje Turske Republike na čelu s prvim predsjednikom Mustafom Kemalom.

Osmanski kalifat je likvidiran, cijeli sistem društvene strukture morao je biti revidiran. Ataturk se bacio na posao. Za samo nekoliko decenija, vođa Turske potpuno će promijeniti izgled zemlje i način života njenih stanovnika, ali će početi, u najboljim tradicijama Petra I, s narodnom nošnjom. Građani republike morali su u novi život ući u novoj odjeći i neobičnim pokrivalima za glavu.

Dočekuje ih njihova odjeća

Tradicionalni muški pokrivač u Osmanskom carstvu bio je turban ili fes - crvena kapa s crnom rese. Fez je uveo sultan Mehmed II 1826. godine kao pokrivalo za službenike i vojnike. Sam Ataturk je više puta isprobavao evropsku nošnju - na primjer, 1910. godine tokom vojnih vježbi u Pikardiji.

Dana 25. novembra 1925. u Turskoj je započela reforma odjeće i šešira. Za državne službenike uveden je novi obavezni kodeks oblačenja: trebali su biti odjeveni u odijelo zapadnog stila, nositi kravatu i šešir s obodima na glavi. Za ostale građane, promjena garderobe do sada se samo snažno preporučila. Sam Mustafa Kemal, došavši u gradove sa nastupima, demonstrirao je izgled građanina nove Turske Republike, a nadahnuti njegovim riječima i govorima, građani su se nakon završetka nastupa sami oprostili od fesa i požurili na spremište za šešir.

Trgovci nisu imali vremena zadovoljiti potražnju za novim pokrivalima za glavu - Turci su spremno reagirali na takve promjene. Ali, međutim, ne svugdje. Ako su u Istanbulu bili redovi za šešire, onda su na sjeveru i istoku Anadolije počeli protesti. Šešir s obodima tamo se doživljavao kao simbol "Franka" - tako su se zvali Europljani. I šta su Franci mogli razumjeti u muslimanskim tradicijama? Dnevni peterostruki namaz nije se mogao klanjati prema svim pravilima - obod šešira spriječio vas je da tokom molitve dotaknete čelo do poda, a samim tim i da obožavate Allaha. Nasuprot novoj modi, stanovništvo anatolijskih gradova odbacilo je i druge promjene. Naravno, poduzete su oštre mjere protiv protestanata koji su potkopali reforme i autoritet vlade.

Protesti i njihovo suzbijanje na putu ka novim reformama

Atif Khoja iz Iskilip -a, islamski teolog koji je dvije godine ranije napisao raspravu o oponašanju Evropljana, zarobljeni su od strane žandara i suđeni zbog kritike novih pravila. 4. februara 1926. pogubljeni su Atif Khoja i njegov "saučesnik" Ali Riza. Rečeno je da je vlastima jednostavno potrebno žrtveno jagnje da smiri nemire u zemlji. Rečeno je da je pedesetak ljudi poginulo tokom nereda izazvanih turskim protestima protiv novog kodeksa oblačenja.

Godine 1934. mjere za uvođenje evropske odjeće postale su oštrije: donesen je zakon prema kojem je za nošenje fesa umjesto šešira s obodima prijetila zatvorska kazna od dva do šest mjeseci. Ovaj zakon o zabranjenim odjevnim predmetima, usvojen u vrijeme reformi, formalno je bio na snazi do 2014. godine, iako je zapravo dugo bio zanemaren.

U dvadesetim godinama prošlog veka, izgled turskih žena radikalno se promenio: Ataturk je "otvorio" ženska lica i figure, do sada skrivene od znatiželjnih očiju vekovima iza raznih vrsta velova. "Naše žene se osjećaju i razmišljaju kao i mi", rekao je predsjednik. U Turskoj je ranije nego u mnogim drugim zemljama, uključujući i evropske, ostvareno pravo žena da biraju i budu izabrane u parlament - to se dogodilo već 1934. godine. Usput, nakon istog Petra Velikog, Ataturk je stidljive sunarodnjake naučio da prisustvuju balovima i plešu na njima.

U vrlo kratkom vremenskom periodu Turska nije bila samo „prerušena“; način života i izgledi stanovnika zemlje su se promijenili. Zemlje, u kojima je stoljećima sve bilo određeno zahtjevima islama, pretvorile su se u područje sekularne države - s različitim, novim - zapadnim vrijednostima i prioritetima.

Sam Ataturk - u stvari, diktator, ali koji svoju moć nije koristio u sebične svrhe, već za učinkovitu reformu društva - postao je zaista povijesna ličnost. S druge strane, sama povijest dovela je do promjene Osmanskog carstva, a prvi predsjednik nove republike postao je, u izvjesnom smislu, samo instrument u njegovim rukama. No, bilo bi moguće uvjeriti stanovništvo da slijedi novi put, a da ih prethodno ne nauči nositi novu odjeću i nove šešire - pitanje je koje ostaje otvoreno.

Pošto se već neko vrijeme u Turskoj našao van zakona, fes nije izgubio značaj za ostatak muslimanskog svijeta. Ali šta još istočni muškarci nose na glavi: turban, kapica i još mnogo toga.