Kako su se Indijanci liječili i koje bolesti nisu znali prije dolaska Europljana

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Nije lako preživjeti u prerijama i šumama Sjeverne Amerike. Prije dolaska Europljana lokalno stanovništvo nije poznavalo gripu, velike boginje i vodene kozice, ali su se suočili s bakterijskim infekcijama, ranama i potrebom pomoći porodiljama. Stoga su morali razvijati svoju medicinu, unatoč činjenici da za to nisu imali previše mogućnosti.

U bilo kojoj nerazumljivoj situaciji - brinite

Parne kupke bile su popularne kod gotovo svih domorodačkih naroda Sjeverne Amerike, uključujući Meksiko. Tek ako su Azteci i njihovi susjedi izgradili zasebne prostorije za kupališta, nomadski lovci sa sjevera morali su izaći. Indijanci su voljeli kupke i koristili su ih ne samo za liječenje, već i za davanje energije. Pripremajući parnu sobu, pjevali su svete pjesme - poput svih tradicionalnih naroda, Indijanci su stalno "pregovarali s duhovima", tražeći njihovu naklonost i saučesništvo u raznim poslovima.

Osim u bilo kojim neobičnim okolnostima, kada je bilo potrebno biti lukav i mudar s obzirom na to koliko je malo materijala pri ruci, ispod kade je stavljen zasebni tipi (ili wigwam, općenito, prijenosna kuća napravljena od kože i stupova). Pokušali su ga dizajnirati što je moguće hermetičnije kako ne bi izgubili ljekovitu paru. Tlo unutar tipika bilo je položeno sitnim šljunkom, idealno - glatkim riječnim šljunkom. Na nekim mjestima grane kedra ili smreke i borova položene su na šljunak kako bi ležale na njima - smatrale su se vrlo korisnima.

U blizini kupatila zapalili su se krijesovi oko kojih su položeni komadi granita. Kad se granit jako zagrijao od vatre, njegovi su komadići, držeći ih omotane šipkama, uneseni u kadu i postavljeni u središte postavljajući krug. Šljunčana posteljina spriječila je da se granit prebrzo ohladi. Često se mirisno ljekovito bilje stavljalo na komade granita, ali to nije bilo potrebno i ovisilo je o okolnostima.

Bolesna osoba ili osoba koja je tek odlučila popiti se ušla je unutra, uzela vodu sa sobom, podižući vruće kamenje jedno po jedno pletenjem grančica i polivajući ih vodom. Kao rezultat toga, teepee se pretvorio u pravu parnu sobu. Nakon što se dobro oznojio, "klijent" je napustio kupalište kako bi zaronio u rijeku, ako voda nije bila prekrivena ledom, ili da se ohladi na vjetru. Usput, prije posjeta kadi smatralo se da je potrebno popiti što više vode.

U drugim varijantama korištenja kupke, trava se nije stavljala na kamenje i voda se nije izlijevala direktno, već su se metlice od trave koristile za hvatanje vode i izbacivanje na cijelu gomilu zagrijanog kamenja. Naravno, nekoliko ljudi moglo je istovremeno koristiti kadu, ovisno o svrsi za koju je uređena i veličini tepea. Bilo je pravih medicinskih i vjerskih nekoliko dana, kada su se danju "molili" nad pacijentom, a noću su se vinuli.

Zapravo, kupka je pomogla da se tjelesna temperatura podigne što je više moguće bez nanošenja velike štete osobi - od vrućine su uginule bakterije koje su obično dominirale Indijancima. Koristi se kod prehlade, reume, upale pluća. Naknadno hlađenje dalo je kratak stres za razliku od toga, mobilizirajući snagu tijela. Naravno, ponekad su umirali u kadi - obično stariji ljudi sa oslabljenim kardiovaskularnim sistemom, ali se takva smrt smatrala vrlo dobrom, jer se dogodila u čistoći i sa svetim pjesmama.

Ljudi Ojibuei toliko su navikli da parnu sobu smatraju ekskluzivnim dijelom indijanske kulture da su ih, kad su naišli na Fince - bijelce koji su koristili saunu, nazvali “ljudima iz parne sobe”, ističući ono što su smatrali da je toliko neobično za Europljane kulturni fenomen.

Borbene rane

Prije dolaska Europljana, Amerikanci su uglavnom patili od borbenih rana od strijela s bodljikavim vrhovima. Ako je takva strijela vruća ili nesvjesno izvučena iz rane, rastrgat će mišićna vlakna, a rana će dugo zarastati, teško i s mogućom opasnošću od gangrene. Obično su ranjenici pokušavali slomiti ili presjeći osovinu strijele kako ne bi pomaknula vrh strijele.

Sam vrh je izvađen uz pomoć vrbove grančice. Grančica se cijepala po dužini, a njezine polovice pažljivo su umetnute uz bočne strane vrha, zatvarajući tkaninu od usitnjavanja i pretvarajući se u šine, uz koje je vrh lako izlazio, vrijedilo je povući ostatke vratila. Najteži dio bio je upravo pokupiti vrlo tanku grančicu, uspješno je rascijepiti i umetnuti - to je zahtijevalo vještinu, na čemu su mu se ranjenici zahvalili darovima.

Nakon toga rana je obrađena, prekrivena čistom suhom mahovinom u koju se moglo umiješati osušeno ljekovito bilje. U nekim su narodima šamani i obrazovani ljudi preporučivali mijenjanje mahovine što je češće moguće, dok se u drugima smatralo da ranu ne treba uznemiravati.

U početku su rane od metaka bile vrlo zastrašujuće za šamane i njihove pacijente. I prljavština koju je unosio metak i način na koji je zgužvao i pocepao tkivo doveli su do razvoja gangrene. U borbi za život ranjenika, rupa od metka je izlivena kipućom smolom. To nije uvijek spasilo, a muke zbog postupka bile su monstruozne. Vremenom su šamani razvili takav tretman rana kao borovo ulje. Pomiješano je sa žumanjcima ptičjih jaja i izliveno u ranu prethodno opranu vodom. Trake od antilopa korištene su kao zavoji.

Što se tiče iščašenja izbijenih s mjesta kralježaka, prijeloma, ubodnih i posjekotinskih rana, svaki dječak i djevojčica u sjevernoameričkim plemenima od malih nogu su naučili kako brzo pružiti pomoć - postaviti kralježak ili zglob, popraviti ozlijeđeni ud ili prst, zatvorite ranu i stisnite krvne žile dok odete do šamana.

Svaki šaman ima svoju biljku

Često je bilo nekoliko šamana u jednom plemenu, iz praktičnih razloga. Nije se radilo samo o dopuštanju više ljudi da liječe rane istovremeno. Svaki šaman specijalizirao se za jednu ili dvije bolesti i čuvao je tajnu koja biljka za liječenje ovih bolesti, kako se priprema i propisuje. To je učinilo šamane nezamijenjivim i svakom od njih zajamčilo ne samo stalni prihod, već i sigurnost (u protivnom će se rodbina preminulih pacijenata - a takvih se neizbježno gomilati - osvetiti). Osim toga, ovo je prisililo pleme da zadrži određeni broj šamana, pretvarajući ih u autoritativnu, iako malu grupu.

Međutim, mnoge biljke su koristili ratnici i žene. Naravno, ono što se koristilo bez šamana je ono što nije zahtijevalo složenu obradu i precizno doziranje. Tako su ratnici sa sobom nosili osušenu travu kako bi je pomiješali s mahovinom i prekrili rane. Iako su u nekim plemenima muškarci bili odgovorni za sprječavanje trudnoće - od njih se zahtijevalo suzdržavanje kako se djeca ne bi rađala prečesto, štoviše, drugi ratnici pozivali su na odgovornost, u drugim narodima žene su same pripremale biljna pića kako ne bi previše često zatrudnjele. Žene su, s druge strane, pripremale čajeve koji ublažavaju bol i prekomjerni gubitak krvi tokom menstruacije i poboljšavaju laktaciju.

Bilje se nije koristilo samo u obliku čaja ili mekih grudica. Navajo su koristili tvrde dijelove osušenog bilja za njegovanje kose u uvjerenju da će tako izgledati zdravo. Bilje je samljeveno u pastu, iscijeđeno iz sokova, osušeno i usitnjeno. Neke biljke ili lišće se može i treba žvakati sirovo.

Općenito, popularna kultura stvorila je mnoge mitove o Indijancima. Šta su jeli, čime su trgovali i kako su Indijanci živjeli prije Kolumba: stereotipi nasuprot činjenicama.