Zagonetka Aleksandra Velikog: Zašto je "let cara Aleksandra" bio popularan u Rusiji i širom hrišćanskog sveta

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Na zemljištu bivše Dručke kneževine apanaže, nastaloj u 11. stoljeću na putu "od Varjaga do Grka", pronađen je jedinstveni prsni križ. Iz tog je razdoblja do nas došlo nekoliko križeva s likom Raspeća, slika Raspeća mnogo je češća na enkolpionima, ali to nije glavna stvar. Nije uzalud križ iz Drucka pronađen na putu od "Varjaga do Grka", neke "varjaške", skandinavske crte prisutne su u dizajnu križa, ali to ga ne čini jedinstvenim. Posebno je zanimljiva slika na poleđini krsta.

Raspeti Krist prikazan je zatvorenih očiju - znači već mrtav na križu, ali glava je ravna. Iznad nimbusa u obliku križa nalazi se utisnuti natpis ICXC. Kad se povećaju, udubljene točke nisu vidljive na dlanovima, već iznad ručnih zglobova, predstavljaju glave noktiju. Treba napomenuti da je Hristov lik realan i da je majstor savršeno dobro znao gdje su ekseri zabijeni tokom raspeća. Savijeni prsti lijevog dlana ukazuju na to da je majstor možda bio predstavnik zapadne škole. No, u početnom razdoblju podjele ikonografije Raspeća na pravoslavne i katoličke, odstupanja su moguća i među ruskim majstorima.

Međutim, najzanimljivije se nalazi na stražnjoj strani križa. U sredini krsta je sjedeći lik u ogrtaču. Oko ove figure, raširene u profilu, na krajevima oštrica križa postavljene su slike četiri ptice, u siluetama vrlo sličnim slikama orlova s blago otvorenim krilima. Ptice su prikazane u karakterističnim pozama okrenute glave na jednu stranu, što znači da izvode iste radnje.

Na stranu stereotipi, ova slika nije ništa drugo do priča popularna tokom srednjeg vijeka. "Let Aleksandra Velikog u nebo" … Šta dovodi do takvog zaključka?

Pogledajmo pobliže. Slika ove parcele, dobro poznate u Rusiji, utjelovljena je u nakitu, rezbariji i u arhitektonskom dekoru.

Aleksandrov let bio je popularan u cijelom kršćanskom svijetu. Fotografija (B) prikazuje uzorak bugarske verzije ovog izgleda. Ploča potječe iz ostave pronađene u Preslavu Velikom i datira iz razdoblja prije 971. godine. Fotografije (A; B) prikazuju dijademu i centralnu ploču iz ostave pronađene u blizini sela. Sakhnovka i pohranjena u Ministarstvu vanjskih poslova. Delo je datovano u sredinu 12. veka. Središnja ploča je perla, slična dijademi (G), koja datira iz 13. stoljeća i čuva se u Muzeju Andreja Rubljova.

Ikonografija na krstu iz Drucka značajno se razlikuje od ikonografije ove radnje, koja je bila rasprostranjena u srednjovjekovnoj Rusiji. Međutim, može se pretpostaviti da slika na križu ima mnogo stariju tradiciju. Čovjekov let prema nebu prvotno je trebao biti na najvećim i najmoćnijim pticama poznatim čovjeku - orlovima. Najstarija potvrda ovoga je bijeg kralja Ethana iz sumerskog mita.

Ova slika, nastala više od tri hiljade godina prije Hristovog rođenja, jako podsjeća na kompoziciju Raspeća sa Suncem i Mjesecom sa strana. Mit o begu kralja na nebo postoji kod mnogih starih naroda. U staroj rimskoj tradiciji, koja je kasnije prešla u Vizantiju, bijeg Aleksandra Velikog opisan je na sljedeći način: „Aleksandar je naredio da se na prijestolje upregnu četiri snažne ptice koje tri dana nisu smjele jesti. I sam je sjeo na prijestolje i visoko podigao dva koplja na koja su bili vezani komadi mesa. Ptice, težeći ovom drugom, podigle su tron s Aleksandrom u zrak. Na velikoj nadmorskoj visini ptica se srela sa licem čovjeka i naredila mu da se vrati na zemlju. Kad je Aleksandar spustio pogled, duboko ispod sebe ugledao je ogromnu zmiju sklupčanu u prsten i u sredini prstena malu platformu. Ptica mu je objasnila da je zmija more, a platforma kopno okruženo morem. Po naredbi ptice, Aleksandar je spustio koplja, a ptice su odletjele i sigurno ga spustile na tlo, ali toliko daleko od mjesta polijetanja da je samo uz velike poteškoće uspio doći do svoje vojske."

Kao što možete vidjeti iz gore navedenog, četiri ptice su osnova lifta za put do neba.

Vidimo četiri grifona na minijaturi 1320. Vjerovatno se u zapadnoj tradiciji ova opcija dogodila. Ali postoji opis leta s dvije ptice. Očigledno je da je ovaj zaplet postao osnova klasične vizantijske verzije.

Za razliku od slike na krstu iz kneževine Polotsk, "Let Aleksandra Velikog" na kovanicama tverskog kneza Borisa Aleksandroviča i Andreja Dmitrijeviča Možajskog ima tradicionalnu sliku za Rusiju, vrlo sličnu slici Aleksandrova leta na zidu katedrale Dmitrievsky u Vladimiru.

Bilo je i primjera kombiniranja slike kršćanskih slika i scene bijega cara Aleksandra. Ovo je opisao A. S. Uvarov 1871. rezbarena dvostrana ikona na grudima prikazuje Deesa na aversu i prizor leta Aleksandra Velikog na leđima.

Trenutno se ikona čuva u Ryazanskom muzeju, ranije je bila u katedrali grada Zarayska. Još jedna dvostrana ikona, očigledno izlivena iz rezbarenog prototipa, također je pronađena u regiji Ryazan. Na prednjoj strani nalazi se slika Spasitelja na prijestolju, na stražnjoj strani je slika Aleksandrova leta, slična slici na ikoni iz katedrale u Zaraysku.

U početku je autor sugerirao da je majstor prikazao scenu silaska cara Aleksandra na zemlju, ali kako su dalja istraživanja napredovala, morao je odustati od te pretpostavke. Uzašašće na nebo naglašava želju da se približi Bogu, a samim tim i isključivost vladara. Princip umjetničkog rješenja križa iz Drucka također je zanimljiv s gledišta psihologije majstora. Ako pogledamo koje mjesto u svemiru je sam gospodar, gledajući Aleksandrov let, tada ćemo vidjeti da je gospodar viši od letećeg kralja. To dovodi do određenih razmišljanja o tome koje mjesto umjetnik zauzima na ovom svijetu. Možda vjeruje da je kao tvorac novog mnogo bliži Nebeskom Stvoritelju.

Vraćajući se na početak studije i pitanje: "Ko je prikazan na krstu?" može se smatrati dokazanim da za srednji vijek slika sjedeće osobe okružena s četiri velike ptice (orlovi ili vilinski grifoni) može biti samo slika leta cara Aleksandra Velikog prema nebu.

Slična kompozicija radnje dobro je poznata na križevima s anđelima na krajevima oštrica i Raspećem u sredini križa. Takvi spojevi pojavljuju se u Rusiji u 12. stoljeću.

Suštinska tačka koja razlikuje sliku na krstu od tradicionalne slike Aleksandra, pored broja ptica, je preokret figure, gotovo u profilu, i položaj ruku. Činjenica da je ogrtač prebačen preko ramena figure samo naglašava sličnost Aleksandrove odjeće s odjećom princa - vladara.

Ali ako bolje pogledate, primijetit ćete da se položaj ruku figure ne razlikuje toliko od vizantijskog kanona. Zbog minijature slike nije vidljivo šta sjedeća osoba drži u rukama, ali činjenica da su ruke usmjerene prema dvije ptice ispred nje je neosporna. I to je apsolutno logično sa stajališta umjetnika - tvorca križa. Mamac je razlog zašto ptice (ili grifoni) idu gore ili dolje. Podrazumijeva se da ostale dvije ptice rade isto. Tako je osigurano prepoznavanje prikazanog lika, o čemu govore kritičari umjetnosti i povjesničari. Odsustvo oreola ukazuje na to da nije svetac.

Je li moguća takva promjena u ikonografiji slike? Činjenica da je slika leta Aleksandra, tradicionalna za Vizantiju, mogla imati različite verzije slike, može se vidjeti na primjeru ovjesa i matrica s ovom radnjom. Nije slučajno što je ovaj privjesak pronađen relativno blizu mjesta na kojem je pronađen križ iz Drucka, u gornjem toku Zapadne Dvine. Valja napomenuti da privjesak u nekim značajkama podsjeća na sliku leta cara Aleksandra na rimskim vratima u njemačkom gradu Remagenu na Rajni, posebno konture slike ptica. No, za razliku od bareljefa kapije, na slici na privjesku Aleksandar drži grifone (orlove) za kljune. Ista verzija slike može se vidjeti na matricama.

Čini se da je takvo tumačenje u suprotnosti s legendom o mamcu koji se nosi na kopljima, a koji je oduvijek služio kao jedan od glavnih atributa slike. Ali vidimo istu sliku na matricama pronađenim u Staroj Rjazanji i Podilu u Kijevu. Zavjete s prikazom grifona, koje su prešle u umjetnost Vizantije, naširoko su se koristile kao atributi carske moći. Nije slučajno što su matrice s takvim zapletima pronađene na mjestima gdje su postojale radionice zanatlija koje su služile kneževskom dvoru. Zanimljivo je da neki zapleti, poznati još iz grčko-skitskog doba, dobivaju drugačije ideološko tumačenje. Opće zanimanje za životinjski stil u XI-XII stoljeću, nakon prvih križarskih ratova, kako u Europi tako i u Rusiji, ima različita teološka tumačenja. Za razliku od romanske teologije (misticizam, demonizam), u umjetnosti Vizantije i na Balkanu, životinje su personificirale uglavnom pozitivna svojstva u odnosu na čovjeka i imale su zaštitničko, zapaljivo značenje. Grifon se smatrao personifikacijom najviše moći. U krugovima vojne aristokracije koja je okruživala princa, grifon je personificirao plemstvo podrijetla i moći.

Rođen u Mezopotamiji, tri hiljade godina prije Kristovog rođenja, simbol proljetne ravnodnevnice i ponovnog rođenja općenito, najprije lava, a zatim i grifona koji muči jelena, u kršćanstvu postaje jedan od simbola žrtve pomirenja. kombinirajući mnoštvo interpretacija ove slike.

No, vratimo se slici Aleksandra Velikog i njegovom bijegu u nebo. Na matricama sa scenom Aleksandrovog bijega može se vidjeti da u rukama kralja nema mamca, on jednostavno drži ruke na kljunovima grifona, kao na privjesku pronađenom u Smolenskoj oblasti. Očigledno, slika Aleksandra na matricama, privjescima i križu odražava želju majstora da izraze i ovu radnju i svoje razumijevanje ovog događaja na svoj način.

Stoga možemo pretpostaviti da nekanonska slika leta Aleksandra Velikog na krstu iz Drucka nije nešto fantastično, već predstavlja drugu verziju ikonografije ove slike.

Činjenica da je radnja "Let cara Aleksandra u nebo" u Vizantiji, Rusiji i Evropi shvaćena kao simbol moći, dobro je rečeno u nastavku:. Ovaj citat iz uvodnog članka B. I. Marshaka u katalog izložbe "Blago Ob" odražava mišljenje naučnika i kritičara umjetnosti o ovom pitanju.

Krst iz Drucka vjerovatno odražava period stvaranja kneževine. Postoji velika vjerojatnost da je križ izvorno izradio zlatar od plemenitih metala za članove prinčeve porodice ili prinčeve svite.

Moguće je da je na taj način obilježeno stvaranje same kneževine, srednjovjekovni vladari su na svaki mogući način naglašavali svoj status. Slika leta Aleksandra Velikog na krstu potvrdila je božansko porijeklo kneževske moći i, vjerovatno, implicirala pojavu vladara na zemlji kneževine Polotsk, jedne od najstarijih kneževina Rusije. Naravno, križ je povijesni spomenik ne samo male kneževine Drutsk, na čijem je bivšem teritoriju pronađen, već i cijele kneževine Polotsk, čija je sudbina bila. Susjedstvo s baltičkim državama i evropskim državama očito je predodredilo pojavu ovog križa s "varaškim" i "latinskim" obilježjima.

U zaključku možemo reći da se ikonografija radnje "Let Aleksandra Velikog u nebo" pokazala mnogo raznolikijom nego što se ranije mislilo.

Primjer križa bliskog obrisa (silueta) je križ (A). Kombinacija slike Raspeća i simbola "skandinavskog" tipa na poleđini ovog rijetkog križa spaja principe umjetničkog rješenja u dizajnu oba križa. Tehnika karakteristična za razdoblje dvojne vjere, kombinacija suprotnosti (kršćanski simboli s nekršćanskim simbolima).

Ovaj članak jedno je od poglavlja velike knjige A. N. Spasionnykh-a "Lijevani križevi XIV-XVI vijeka kao svjedoci istorije formiranja Moskovske Rusije".

Knjiga je predviđena za malo izdanje u ograničenom izdanju na proljeće 2018. Knjiga je izdanje u boji A5 u tvrdom povezu. Štampano na 654 stranice premazanog papira. Težina knjige je preko 2 kg.

Knjigu možete naručiti od autora bez dodatne naknade putem e-pošte [email protected] … Cijena knjige s poštom iznosi 3000 rubalja. Pretplata traje do 15. marta.