Koji su zapleti zapravo skriveni u "Klanjanju magova" Gentilea da Fabriana

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Gledajući ovo veličanstveno djelo Gentilea da Fabriana, zamislite sebe.. ne, ne u galeriji Uffizi, već ispred samog oltara, ukrašenog ovim umjetničkim djelom. Nemoguće je ne primijetiti mnoštvo tema, upečatljivo svjetlucanje zlatnih boja, detaljan, precizan rad majstora. Koje zaplete je Gentile uključio u ovu ploču i, što je najvažnije, za koga je stvoreno tako veličanstveno djelo?

Istorija stvaranja

1423. godine, vrlo bogati trgovac i bankar Palla Strozzi odlučio je svom gradu dati luksuzno djelo bez presedana. Strozzi je potrošio neviđeno mnogo novca na izgradnju i uređenje kapele u crkvi Santa Trinita. Teški zadatak ukrašavanja oltara povjerio je slikaru Gentileu da Fabrianu. Gentile je majstor koji ima veliku ljubav prema luksuzu, eleganciji i veličanstvenom dvorskom stilu kasnogotičkog stila, koji se obično naziva međunarodna gotika. Umetnikove impresivne veštine razvile su se tokom njegovih mnogih putovanja po umetničkim centrima širom Italije. Nejevreji su pogani iz grada Fabriana (više od sto milja jugoistočno od Firence).

Godine provedene u sjevernim gradovima Veneciji i Breši povećale su njegovu ljubav prema dvorskim ukrasima i interes za prikaz biljaka i životinja. Kupac je morao biti zadovoljan bogatstvom materijala korištenih u radu. No, kao rezultat toga, vidimo nešto drugo - luksuz demonstrira izvrsno profinjen svijet aristokracije, antipoda firentinske buržoazije. Takav je neporecivi paradoks ovog umjetničkog djela - magični prikaz srednjeg vijeka usred pragmatičnog grada u kojem je banka zamijenila crkvu.

Oltar prikladan za kraljeve

Oltar prikazuje nekoliko evanđeoskih priča o Hristovom rođenju, upravo onako kako su prepričane u srednjem vijeku i renesansi. Gornji dio okvira imitira triptih s podjelom na tri polukruga (luneta), ali umjetnik cijeli prostor ispunjava jednim subjektom, prekidajući s tradicionalnom višedijelnom formom oltarne slike. Ova inovacija je posljedica želje Žanta da prikaže putovanje Magova kao cjelinu i kao niz događaja. I to vidimo na ploči - sve na slici se kreće kao jedna povorka. Centralna ploča oltara posvećena je sceni obožavanja mudraca. Prema zapletu, ti su mudraci došli iz nepoznatih istočnih zemalja kako bi prinosili darove novorođenom djetetu Kristu.

Gornji dio kompozicije čine 3 lunete: 1. u krajnjem lijevom uglu, Magi se penju na planinu u potrazi za zvijezdom za koju su vjerovali da najavljuje proročanstvo o rođenju Mesije. Prateći ovu zvezdu, magovi vode svoju impozantnu pratnju u Jerusalim. na drugoj i trećoj luneti, umjetnik je pokazao kako magi prate od grada do grada (do grada Betlehema).

Radnja se tada odvija u prvom planu, gdje Magi stižu u malu pećinu. U njoj se Josip i Djevica Marija sklanjaju kod novorođenog Isusa. Svaki od magova zauzvrat nudi bebi svoj dar i ljubi stopalo malene bebe. Pejzaž u pozadini stvoren je ne uzimajući u obzir pravila perspektive, pagani su ograničeni na postavljanje dubljih planova jedan iznad drugog, donoseći linija horizonta. Umjetnica je u prvom planu Djevicu Mariju odjenula umjetnica u veliki plavi ogrtač koji simbolizira njezinu nebesku čistoću. Osim toga, plava boja ovdje - skupa lazurna glazura - dodaje bogatstvo slici i, naravno, oduševljava obične ljude.

Što je još izvanrednije, prizori u ovoj složenoj strukturi stvaraju neku vrstu vizualne teze o različitim vrstama svjetla i sjene. U glavnoj sceni, poznata zvijezda iz Betlehema osvjetljava okolno drveće, pozlaćujući rubove njihovog lišća i bacajući zamršene sjene iza glava sluškinja s lijeve strane.

Nestandardna inkarnacija zapleta

Reproducirajući vjerski zaplet, nejevreji pribjegavaju egzotičnosti (prikazujući stranu stvarnost). Ne samo da je oltar vizualno bogat, već i narativni detalji. Za razliku od svojih kolega koji su stvarali djela sa sličnom pričom, Gentile je obožavao magove iskoristio kao priliku da pokaže svoju tehničku vještinu i vizualnu maštu. Magovi nisu obučeni u drevne haljine, kako smo navikli da vidimo i kako sama biblijska priča kaže. Kostimi Magova namjerno su napisani na luksuzan i egzotičan način. Kraljevska svita prepuna je različitih likova, zamršenih tkanina i rijetkih životinja. Nejevreji također stavljaju na sliku neobične životinje (majmune, geparde), ljude različite rase (Mongol), elemente orijentalne odjeće (turban).

Inače, svita u Gentilijevom djelu podsjetila je prisutne na diplomatske moći klijenta Strozzija: bankar je putovao kao član službenih firentinskih posjeta raznim gradovima širom Italije. Usput, Gentile nije zaboravio prikazati samog kupca. Strozzi stoji iza trećeg čarobnjaka sa sokolom - atribut porodice Strozzi (strozzieri na toskanskom znači "sokolar").

Štoviše, nejevrejci zasićuju svoj rad elementima koji su daleko od evanđeoske priče: u gradove, iza kojih se vide ljupke gotičke građevine isprepletene kupolama, povorka ulazi drvenim mostovima. Polja su zasađena grožđem i voćkama. Jelen lopatar bježi od lovca sa psom. Na lijevom rubu slike leži opljačkani usamljeni putnik s prerezanim grlom. Pas u desnom prednjem planu sa strahom gleda konja, koji će ga tek slučajno nagaziti. U krajnjem lijevom kutu, dvije ministrante znatiželjno (i pomalo grubo) ispituju dragocjeni dar koji jedan od magova poklanja svetoj obitelji.

Ove epizodne (a ponekad čak i sarkastične radnje) pozivaju gledatelje da pažljivo i s posebnom znatiželjom ispitaju svako područje panela, otkrivajući nešto novo u ovoj nestandardnoj biblijskoj priči.