Dvije mladenke za jednog mladoženje: zagonetka slikovitog zapleta mistične zaruke svete Katarine

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Među djelima majstora renesanse i kasnijih razdoblja povijesti slikarstva često postoje oni koji prikazuju "mistično zaručenje svete Katarine". U isto vrijeme, suština onoga što se događa može izgledati nejasno - naposljetku, angažman u razumijevanju koje je poznato modernoj osobi ne odvija se na platnu. Ispostavilo se da bi mladenke na takvim slikama mogle biti dvije različite žene, ali mladoženja je uvijek jedna.

Prva nevjesta - Sveta Katarina Aleksandrijska

Sveta Katarina Aleksandrijska živjela je u Egiptu u 3. stoljeću naše ere. Prije usvajanja kršćanstva nosila je ime Doroteja i bila je kći vladara Aleksandrije. Devojka je bila poznata po svojoj izuzetnoj lepoti, mudrosti, duhovnim kvalitetima i, naravno, bila je zavidna nevesta, ali je za sebe želela samo najvrednijeg mladoženju - onog koji će je nadmašiti u svemu. Zatim ju je Katarinina majka odvela do starog pustinjaka koji se molio u pećini nedaleko od grada. Rekao je djevojci da poznaje onu koja je u svemu bolja.

Hristov lik ostavio je snažan utisak na djevojčicu, i uskoro joj je stigla vizija: našla se pred Djevicom Marijom s djetetom, ali on nije htio pogledati Katarinu, jer je bila ružna, osiromašena i luda, budući da nije bila obilježena Duhom Svetim. Tada je djevojka zamolila starješinu da nad njom obavi obred krštenja i počela se moliti. Nova vizija otkrila joj je Djevicu i dijete, koje je Katarinu nazvalo nevjestom i stavilo joj prsten na prst.

Nakon nekog vremena, car Maksimin stigao je u Aleksandriju. Katarina je otišla u vladarsku palaču kako bi ga nagovorila da napusti štovanje poganskih bogova i prihvati kršćansku vjeru. Maximinus je pozvao najbolje naučnike da zauzvrat prisile djevojku da se odrekne kršćanstva. No, nakon razgovora s djevojkom, mudraci su se počeli obraćati u njenu vjeru, zbog čega je ljuti car naredio da se svi spale na lomači. Djevojčicu su naredili da je bace u zatvor, car joj je izmislio mučenje s kotačem, a svima koji su slijedili djevojku do nove religije, pripremao je smrtnu kaznu, uključujući i njegovu suprugu. Prema legendi, točak je uništio anđeo koji je sišao na zemlju. Na carevu zapovijed, Katarina je odrubljena mačem, čime je prihvatila mučeničku smrt u dobi od osamnaest godina.

Katarina Aleksandrijska je kanonizirana - to se dogodilo prije podjele crkava, pa stoga sveca štuju i katolička i pravoslavna crkva. Po njoj je nazvan Orden Ruskog Carstva koji je osnovan pod Petrom I. Prva dama koja je odlikovana ordenom bila je supruga Petra I, Katarina, a kasnije je dodijeljena velikim vojvotkinjama i princezama. simbol pripadnosti najvišim krugovima društva.

Druga nevjesta - Sveta Katarina Sijenska

No, kršćanska povijest poznavala je i drugu Katarinu, sveticu Katoličke crkve, a i ona je bila Kristova nevjesta, prikazana na slikama i ikonama. Rođena je u talijanskom gradu Sieni sredinom 14. stoljeća. Katarina je svoje ime dobila u čast upravo te svetice iz Aleksandrije, a u životu ju je vodila. Sa sedam godina položila je takozvani zavjet nevinosti. Djevojčina porodica se isprva protivila tome da se posveti Hristu, pokušali su je oženiti i bili su opterećeni kućanskim poslovima kako bi slomili njenu volju. Ali jednog dana, kada su vidjeli golubicu kako silazi s neba na njenu glavu tokom molitve, smatrali su to znakom odozgo i prestali su se protiviti Katarininom izboru. Devojka je krenula putem monaške službe.

Od djetinjstva je imala vizije. Tokom jednog od njih, Sveti Dominik se ukazao Katarini, koja je djevojčici uručila bijeli ljiljan - izgorio je, ali nije izgorio, poput neizgorjelog grma iz biblijske priče. A 1367. godine, kada je u Sijeni bio karneval, Katarina se prepustila molitvama i po uzoru na sveticu iz Aleksandrije zamolila je Krista da je "vjenča u vjeri". Zatim su on i Sveta Djevica došli u njenu kuću, i, kao u slučaju Katarine Aleksandrijske, dogodila se ceremonija zaruke. Mlada je na prstu nosila i prsten koji je nosila do kraja života, a za sve osim za samu Katarinu bio je nevidljiv.

Kuća u ulici Fontebrand - ona u kojoj se održala ceremonija, od tada je poštovana od strane vjernika, tokom karnevala, u prolazu, učesnici skidaju maske. Natpis na zgradi glasi: "Ovo je kuća Katarine, Hristove nevjeste."

Sveta Katarina pripadala je dominikanskom redu, prakticirala askezu, posvetivši se djelima milosrđa. Oko nje se počela stvarati zajednica, broj sljedbenika je rastao, Catherine je postala prva žena koja je propovijedala u crkvi. Katarina je doprinijela činjenici da je papinska rezidencija vraćena iz Avinjona u Rim. Prepiska i književno naslijeđe Kristove nevjeste imali su veliki utjecaj na tadašnju vjersku politiku. Nadalje, nastavljajući tradiciju mističnih vizija, navodno je napisala niz svojih djela u stanju transa, zanosa, zapisujući Božje riječi protiv svoje volje.

Katarina Sijenska vodila je izuzetno asketski život, nije jela meso i općenito je jela vrlo loše, nosila je samo jednu odjeću cijele godine, dajući sve siromašnima i ugroženima. Očigledno je umrla od iscrpljenosti fizičke i mentalne snage. Dogodilo se to kad je imala trideset tri godine - u isto vrijeme kada je Krist živio na zemlji.

Hristova nevjesta u slikarstvu

Zanimljivost priče o dvije Katarine je da su obje prepoznate kao stvarne, povijesne ličnosti. I ako je u ikonografiji cilj majstora bio snimiti slike svetaca kako bi proslavio njihov pravedan život i djela u ime crkve, tada su umjetnici nadahnuće crpili iz same zavjere s Kristom. Najčešće je Spasitelj prikazan kao beba u naručju Majke Božje - vjerojatno kako bi se naglasila duhovna, nepolna priroda zaruke.

I Katarina Aleksandrijska i Katarina Sijenska mogle bi se pojaviti na platnima umjetnika - moguće je odrediti koja se od njih pojavljuje kao sudionica mistične zaruke po posebnim atributima. Općenito, velikomučenica Katarina se prikazivala češće, mnogo manji broj slika posvećen je sijenskoj svetici. No, umjetnik Ambrogio Borgognone otišao je malo dalje od sve svoje braće i napisao Katarininu zaruku za ova dva sveca odjednom.

Katarina Aleksandrijska obično je prikazana u kruni, ponekad u hermelinovskom plaštu - to su znakovi njenog kraljevskog porijekla. Na slici se često pojavljuju kotač, mač, sama svetica odjevena je u crvenu odjeću - ova boja simbolizira mučeništvo.

Katarina Sijenska prikazana je u monaškoj mantiji, s ljiljanom. Broj likova koji čine kompoziciju djela varirao je - od najmanje tri učesnika sakramenta do nekoliko desetina - među kojima su bili i drugi sveci, anđeli i donatori koji su platili umjetnikov rad.

Mistična zaruka svete Katarine vrlo je popularna tema među renesansnim umjetnicima. Slike proizašle iz radionica ne odražavaju samo samu istoriju, već i karakteristike doba u kome su nastale. Odgovarajući kanonima u okviru kojih su majstori radili, ova djela ipak tjeraju na razmišljanje kasnije generacije poznavatelja slikarstva. Na primjer, tradicija prikazivanja Catherine sa zaobljenim trbuhom, s očiglednim znacima trudnoće, isprva je zapala u zbunjenost - na kraju su obje Catherine zavjetovale celibat i nisu mogle imati znakove skorog majčinstva.

No objašnjenje treba tražiti u tradicijama renesanse, kada je rođenje djece proglašeno glavnom svrhom žene, a to je dovelo do svojevrsnog standarda ljepote za umjetnike koji su ponekad pretjerano hvalili tu sposobnost kao sastavni dio ženskog imidža.

Često se, gledajući jedno od ovih "zaruka", mogu vidjeti znakovi vremena i mjesta na kojem je slika nastala, na primjer, događaj koji se odvija na platnu Paola Veronesea više liči na veselu venecijansku loptu nego na tihu tajnu ceremonija.

Zaruke svete Katarine lijepa je, čak i romantična radnja. Oni su bili mnogo kontroverzniji koju je u svojim djelima koristio veliki Rubens.