Kako izgledaju tonzura, gumenzo i druge muške frizure u različitim apoenima

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Malo je vjerojatno da je u povijesti civilizacije postojalo barem neko dugo razdoblje kada kosa ne bi dobila poseban, čak ni sveti značaj. Gotovo sve vjeroispovijesti naređivale su ženama da zaborave šišanje i sakriju kosu od drugih ispod šala ili drugog pokrivala za glavu. S muškim frizurama sve je bilo složenije.

Vitalnost, rastuće niti i bočno

Već u antici pitanje kako bi kosa trebala izgledati bilo je podređeno drevnim normama i običajima, različiti su narodi imali svoja uvjerenja i tradicije. U starom Egiptu, šišajući kosu za djecu, ostavljali su zasebne pramenove kose na sljepoočnicama ili na tjemenu glave. Vjerovalo se da se životna snaga nalazi u kosi.

Ovo vjerovanje kasnije se odrazilo u biblijskom izvještaju o Samsonu, koji je iniciran kao Nazarećanin i zavjetovao se da ga neće šišati. Slaveni nisu šišali kosu svom djetetu sve dok nisu navršili određenu dob - ovaj običaj se često poštuje u savremenom svijetu.

Slijedeći propise Tore, Jevreji su nosili bradu, pokrivala za glavu i nisu brijali kosu na sljepoočnicama - zvali su se peot ili bočno. Nije potrebno da duljina ovih niti prelazi dužinu ostatka kose na glavi, ali kako bi naglasili svoju pripadnost judaizmu, svoju vjersku revnost, često se uopće nisu šišali. Sada pravoslavni Jevreji nose zapažene bočne brave, a dužina niti ovisi o tradiciji zajednice i području - baš kao i odjeća vjernika. Ponekad se bočni uvojci - to na primjer rade hasidi.

Karakteristike izgleda Židova pokazale su odanost biblijskim savezima, zajedno sa spremnošću da ih slijede pod bilo kojim okolnostima. Još u prvoj polovini 19. stoljeća bočno su progonjeni: car Nikola I izdao je dekret kojim se Jevrejima zabranjuje nošenje takvih frizura. Ali sankcije nisu uništile tradiciju, Jevreji su kažnjeni, ali su i dalje ostali vjerni tradiciji. Kasnije, suočeni s nacističkim režimom, morali su braniti svoja uvjerenja u neuporedivo opasnijim uslovima.

Tonsura i Gumenzo

Šišanje tokom kršćanske ceremonije simbolizira zajedništvo s crkvom. Kada se pojavio ovaj običaj - šišati se pri započinjanju jednog ili drugog stepena duhovne službe, ne zna se tačno. U svakom slučaju, to je učinjeno već u prvim stoljećima nove ere. U početku je kosa bila ošišana preko čela. A od 683. godine, kada je održan IV Sabor u Toledu, pravilo o tonzuri zvanično je ugrađeno - uzimanje tonzure u krug, na tjemenu glave, ostavljajući kosu "u krugu".

To je bio znak prelaska u status monaha ili duhovnika. Odsjekavši većinu kose, kršćanin je na taj način proglasio svoju pripadnost crkvi; tada su samo robovi mogli imati potpuno obrijanu glavu. "Obod" neobrezane kose simbolično je podsjećao na Kristovu trnovu krunu. Zahtjev za nošenje postriga za katoličke monahe trajao je do 1973. godine, sve do trenutka kada je odlukom pape Pavla VI priznat kao neobavezan.

Pravoslavna crkva već duže vrijeme čuva istu tradiciju - brijati ili šišati kosu na tjemenu, ostavljajući je na rubovima. U Rusiji se takva frizura zvala "gumenzo" - od riječi "gumno", odnosno izravnani, očišćeni dio zemlje. Na glavi su nosili šešir skufije, koji se nazivao i "ćelav" ili "veslač". Prema novom pravilu, običaj nošenja "Kristove krune" i puštanja kose trebao je biti napušten u prošlosti.

U praksi, gumenzo je opstao čak i nakon službenih inovacija. Tek sredinom 19. stoljeća svećenici i monasi u Rusiji dobili su svoj poznati izgled. Kada su točno prestali rezati gumenzo - pitanje ostaje otvoreno. Inače, što se tiče pravoslavnih Grka, oženjeni svećenici trebali bi se kratko ošišati, za razliku od slobodnih monaha - pustili su kosu.

Obrijana budistička glava i punđa na Budinoj glavi

Budisti su potpuno obrijali kosu na glavi. Tako su oslobođeni raznih "smeća" - taštine, zavisti, sve isprazni i ometajući kretanje na putu prosvjetljenja. Kosa, prema filozofiji budizma, pohranjuje podatke o ličnosti neke osobe, njenim mislima i postupcima - sve to treba ostaviti u prošlosti.

Ali sam Buda, u pravilu, prikazan je s kosom u punđi. U krugovima u kojima se Siddhartha vrtio, takva frizura se pretpostavljala - bila je neophodna za nošenje turbana. Ushnisha je prikazana na kruni - konveksna formacija na kruni, simbol postignutog prosvjetljenja. Prije nego što je Buda postigao prosvjetljenje, nosio je dugu kosu, a kad je postao asket, ošišao ju je, odrekavši se svog porijekla.

Inače, prema legendi, tradicionalna slika Bude - kako sjedi u položaju lotosa, desnom rukom dodiruje tlo, a u lijevoj drži zdjelu za prosjačenje - nastala je zahvaljujući čudu. Kada je jedan od vladara Indije želio imati portret Bude sa sobom, pozvao je najbolje majstore slikare, ali niko nije mogao postići tačan prikaz prinčevog izgleda. Zatim su četke i boje same stvorile ovaj portret - prvi, prema legendi, portret Bude.

Tako je i sa bradom - u nekim je religijama propisano puštanje i nošenje, u drugima je zabranjeno.