10 čudnih rituala smrti i pogreba iz cijelog svijeta

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Život se sastoji od neizvjesnosti, a smrt je jedna od rijetkih stvari koje se definitivno dešavaju u životu svake osobe. Ovisno o vjerskim ili ličnim uvjerenjima, nakon smrti tijelo osobe je ili sahranjeno ili kremirano. I ljudi diljem svijeta prakticiraju mnoge neobične rituale kako bi ovjekovječili sjećanje na mrtve. U ovom pregledu postoji deset najčudnijih, a ponekad i potpuno zastrašujućih praksi povezanih sa sahranama.

1. Sati

Sati je hinduistička praksa u kojoj se tek udovica spaljuje sa svojim pokojnim mužem na pogrebnoj lomači. To se uglavnom radi dobrovoljno, ali ponekad je žena nasilno spaljena. Postoje i drugi oblici zasićenja, poput toga da ste živi zakopani i utopljeni. Ovaj jezivi ritual bio je posebno popularan u južnoj Indiji i među višim društvenim kastama. Sati se smatra najvišom manifestacijom potpune predanosti mrtvom mužu. Ova praksa je zabranjena 1827. godine, ali se i danas javlja u nekim dijelovima Indije.

PROČITAJTE I: Žalosna sudbina bijelih udovica ili zašto Indijanke njeguju muževe >>

2. Pogrebni totemski stubovi

Totemski stupovi visoki su stupovi od kedra ukrašeni rezbarenim figurama koji se koriste u indijanskoj kulturi na sjeverozapadu Pacifika. Totemski stubovi, posebno oni koje su sagradili ljudi Haida, u gornjem dijelu imaju posebnu šupljinu koja služi za pohranu grobne kutije s ostacima vođe ili neke važne osobe. Ovi ostaci se stavljaju u kutiju oko godinu dana nakon smrti osobe. Kad je kutija postavljena u šupljinu na vrhu stupa, tada je sakrivena iza ploče s tradicionalnim slikarstvom ili rezbarijama. Oblik i dizajn ove daske dali su stubu izgled velikog križa.

3. Sahrana Vikinga

Vikinški pogrebni rituali jasno su odražavali njihova poganska vjerovanja. Vikinzi su vjerovali da će nakon smrti pasti u jednu od devet zagrobnih stvarnosti. Zbog toga su se borili da pošalju pokojnika na "uspješan" zagrobni život. Obično su to činili kremacijom ili ukopom. Sahrane kraljeva ili jarlova bili su mnogo čudniji. Prema priči o jednom takvom pogrebnom ritualu, tijelo poglavice bilo je sahranjeno u privremenoj grobnici deset dana, dok se za pokojnika pripremala nova odjeća.

PROČITAJTE I: 10 vikinških izuma koji govore mnogo o njihovom životu i istoriji >>

Za to vrijeme, jedan od robova morao je "dobrovoljno" pristati da se pridruži vođi u zagrobnom životu. U početku su je danonoćno čuvali i davali joj je mnogo alkohola. Čim je počela ceremonija ponovnog ukopa, robinja je morala spavati sa svakim muškarcem u selu, nakon čega ju je ugušio konopac i nasmrt izbo nožem seoski matrijarh. Nakon toga, tijela vođe i žene položena su na drveni brod, koji je zapaljen i plutao niz rijeku.

4. Ritual odsecanja prstiju Danijevcima

Ljudi koji odaju počast u Papui Novoj Gvineji vjeruju da je fizički prikaz emocionalne boli neophodan za proces tugovanja. Žena je odsekla vrh prsta ako je izgubila člana porodice ili dete.

PROČITAJTE I: 18 slikovitih slika plemena Dani sa ostrva Nova Gvineja >>

Osim korištenja boli za izražavanje tuge i patnje, ova ritualna amputacija falange prsta učinjena je kako bi se umirili i otjerali duhovi (pleme Dani vjeruje da suština pokojnika može uzrokovati dugotrajne emocionalne tegobe kod rodbine). Ovaj ritual je sada zabranjen, ali se dokazi ove prakse još uvijek mogu vidjeti kod nekih starijih žena u zajednici koje unakažu vrhove prstiju.

5. Famadikhana

Famadihan-drazana ili jednostavno famadihana je ceremonija odavanja počasti mrtvima. To je tradicionalni festival u južnom gorju Madagaskara i održava se svakih sedam godina zimi (od jula do septembra) na Madagaskaru. Suze i plač tokom famadihana su zabranjeni, a ceremonija se smatra svečanom, za razliku od sahrane. Nakon početka rituala, leševi se ekshumiraju iz grobova i zamotaju u nove pokrove.

Prije nego što se posmrtni ostaci ponovo zakopaju, podižu se u rukama iznad glave i nekoliko puta nose oko groba kako bi se pokojnik "mogao upoznati sa svojim mjestom vječnog počivanja". Tokom famadihana svi preminuli članovi porodice često se sahranjuju u istom grobu. Proslava uključuje glasnu muziku, ples, zabave sa više jela i gozbu. Posljednja famadihana održana je 2011. godine, što znači da će sljedeća početi vrlo brzo.

6. Sallakhana

Salekhana, poznata i kao Santhara, posljednji je zavjet propisan Jain etičkim kodeksom. Džainski asketi to prakticiraju na kraju svog života, kada počinju postupno smanjivati unos hrane i tekućine, i tako sve do smrti od gladi. Ova praksa je jako cijenjena u džain zajednici.

Zavet se može dobrovoljno položiti samo pri približavanju smrti. Salekhana može trajati do 12 godina, što daje osobi dovoljno vremena da razmisli o životu, pročisti karmu i spriječi pojavu novih "grijeha". Uprkos protivljenju javnosti, Vrhovni sud Indije izrekao je zabranu Sallekhani 2015. godine.

7. Zoroastrijske kule tišine

Kula tišine ili Dakhma je grobna građevina koju koriste sljedbenici zoroastrijske vjere. Na vrhovima takvih kula tijela mrtvih ostavljaju se raspadati na suncu, a pojedu ih i supovi. Prema zoroastrijskoj vjeri, četiri elementa (vatra, voda, zemlja i zrak) su sveti i ne bi ih trebalo prljati kremiranjem i ukopavanjem mrtvih tijela u zemlju.

Kako bi izbjegli kontaminaciju ovih elemenata, zoroastrijanci ih nose do Kula tišine - posebnih platformi s tri koncentrična kruga unutar njih. Tijela muškaraca položena su u vanjski krug, žene u srednji krug, a djeca u centar. Tada lešinari dolete i pojedu mrtvo meso. Preostale kosti se suše bijele na suncu, a zatim bacaju u kosturnicu u sredini tornja. Slične kule mogu se naći i u Iranu i u Indiji.

8. Lobanje iz grobova

Kiribati je ostrvska država koja živi u Tihom okeanu. U naše vrijeme ljudi ove nacionalnosti prakticiraju uglavnom kršćanske sahrane, ali to nije uvijek bio slučaj. Do 19. stoljeća prakticirali su ritual "pogrebne lobanje", koji je uključivao očuvanje lobanje pokojnika kod kuće od strane njegove porodice kako bi božanstvo primilo duh pokojnika u zagrobnom životu. Nakon što je neko umro, njegovo tijelo je ostalo kod kuće 3 do 12 dana kako bi ljudi mogli iskazati poštovanje.

Kako ih ne bi omeo miris raspadanja, spaljivano je lišće pored leša, a cvijeće je stavljano u usta, nos i uši leša. Tijelo se također može trljati kokosom i drugim mirisnim uljima. Nekoliko mjeseci nakon što je tijelo pokopano, članovi porodice su iskopali grob, uklonili lobanju, ispolirali je i izložili u svojim domovima. Udovica ili dijete pokojnika spavali su i jeli pored lobanje i nosili je sa sobom gdje god su išli. Takođe su mogli napraviti ogrlice od izgubljenih zuba. Nekoliko godina kasnije, lobanja je ponovo zakopana.

9. Viseći kovčezi

Ljudi iz plemena Igorot koji su živjeli u planinskoj provinciji na sjeveru Filipina sahranjivali su svoje mrtve u visećim kovčezima, koji su bili prikovani za zidove planinskih litica više od dva milenijuma. Igoroti vjeruju da će ih, ako tijela mrtvih postavite što je moguće više, približiti njihovim precima. Leševi su zakopani u položaju fetusa, jer se vjerovalo da bi osoba trebala napustiti svijet baš kad je u njega ušla. Danas mlađe generacije usvajaju moderniji i kršćanski način života, pa ovaj drevni ritual polako umire.

10. Sokushinbutsu

Mnoge religije širom svijeta vjeruju da je neprolazni leš dokaz sposobnosti povezivanja sa silama izvan fizičkog svijeta. Monasi japanske škole Shingon u provinciji Yamagata otišli su malo dalje u ovom vjerovanju. Vjeruje se da im praksa samumifikacije ili sokushinbutsua jamči pristup nebu, gdje mogu živjeti milionima godina i štititi ljude na Zemlji. Proces samo-mumifikacije zahtijevao je maksimalnu predanost ideji i najveću samodisciplinu. Proces sokushinbutsua započeo je monahom na dijeti koja se sastojala samo od korijenja drveća, kore, orašastih plodova, bobica, borovih iglica, pa čak i kamenja. Ova dijeta pomogla je u uklanjanju masnoće i mišića i bakterija iz tijela. To bi moglo trajati od 1000 do 3000 dana.

Monah je sve ovo vrijeme pio i sok kineskog laka, zbog čega je tijelo nakon smrti postalo otrovno za insekte koji jedu leševe. Monah je nastavio meditirati, jedući samo malu količinu slane vode. Kad se približila smrt, legao je u vrlo mali lijes od bora, koji je bio zakopan u zemlju.

Tijelo je potom ekshumirano 1000 dana kasnije. Ako je tijelo ostalo netaknuto, to je značilo da je pokojnik postao sokushinbutsu. Zatim je tijelo obučeno u ogrtač i stavljeno u hram za bogoslužje. Cijeli proces mogao bi trajati više od tri godine. Vjeruje se da su se 24 redovnika uspješno mumificirala između 1081. i 1903. godine, ali je ovaj ritual zabranjen 1877. godine.