Kako su u SSSR -u tražili sličnosti između kršćanstva i komunizma i izmislili vlastitu religiju

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Uprkos činjenici da komunisti negiraju postojanje Boga i viših sila, postavlja se pitanje, koja je razlika u šta vjerovati: u Boga i nebo ili u komunizam i svijetlu budućnost? Ako oboje, na ovaj ili onaj način, potpadaju pod ideologiju, podrazumijevaju norme ponašanja, pa čak i kult pojedinačnih pojedinaca? Međutim, još uvijek postoji mnogo sličnosti između religije i komunizma, što samo objašnjava razlog zašto su se komunisti borili u tako velikim razmjerima protiv religije u svim njenim manifestacijama, radije pokušavajući zamijeniti jednu ideologiju drugom.

Po prvi put ovu ideju o sličnosti kršćanstva i komunizma iznio je filozof Nikolaj Berđajev u svom članku "Kraljevstvo duha i carstvo Cezara", dogodilo se to 1925. godine, kasnije je tu ideju produbio u knjiga o komunizmu. Međutim, iako je Berđajev bio obrazovana osoba, on je i dalje bio vjerski filozof, a osim toga, emigrirao je iz zemlje kada je tamo počeo boljševički obračun, pa su njegova djela percipirana kroz prizmu odnosa prema njemu. Međutim, sada, kada se ova tema može promatrati relativno objektivno, paralele se mogu identificirati kao najočitije. A ima ih mnogo više nego što mislite.

Dakle, religija se obično naziva sistemom pogleda, običaja i rituala, moralnim dogmama. Odlika religije je činjenica da regulira ponašanje grupe ljudi, ujedinjuje ih oko jedne vrijednosti.

Komunizam datira iz 19. stoljeća, zbog činjenice da su se pojavili koncepti "proletarijata" i "buržoazije". Oni koji su "propovedali" marksizam došli su do pravog mišljenja da biće određuje svest. Nije ni čudo što u Internacionali postoji linija da se stari svijet mora uništiti do temelja da bi se izgradio novi. Boljševici su vidjeli mnoge negativne aspekte kršćanstva i vrijednosti koje ono propovijeda. Stoga je započela borba protiv religije, ali ljudi su morali u nešto vjerovati, jer je komunizam došao na upražnjeno mjesto u ljudskoj svijesti.

Međutim, glavni nedostatak kršćanstva bio je taj što u principu postoji i ima određeni (i prilično snažan) utjecaj na ljudsku svijest, uvelike određujući njihovo ponašanje, formirajući vrijednosti. Čak su i tatarsko-mongoli prepoznali moć religije i dali crkvi mnogo oprosta i namjerno je podigli iznad laika. To im je omogućilo da utiču na društvo ne samo zastrašivanjem.

Stranka je rekla da je to potrebno

Unatoč činjenici da cijela fraza zvuči nešto drugačije, često je koriste čak i suvremenici, jer je uvelike odredila svijest. I upravo je ona jedna od glavnih sličnosti između religije i komunizma. Partija u SSSR -u nije bila samo svemoćna, njena moć bila je neograničena i o odlukama se nije raspravljalo, kao da je to bila Božja namjera. Barem su se oni tako odnosili prema crkvenim receptima.

Inicijativna, nepotrebna pitanja nisu dobrodošla, štaviše, država je pokušala pratiti kako građani žive, kako se zabavljaju i o čemu razmišljaju. Boljševici ne samo da su vjerovali da mogu kontrolirati umove građana, već su to i uspjeli. Koristeći gdje zastrašivanje, gdje ohrabrenje, ipak su uspjeli dobiti ono što su htjeli.

Čovjek ne može živjeti bez vjere. Tako se vjeruje i u religiji i u komunizmu. Samo ako je u vjeri ta vjera povezana sa zagrobnim životom, onda je u komunizmu to svijetla budućnost, za koju se danas morate truditi, pravilno razmišljati, odgajati djecu ispravnih misli i izdržati. Religija obećava raj ako živite prema zapovijedima i ugodni ste Bogu, odgajate pobožnu djecu i podnosite teškoće. Komunizam obećava svijetlu budućnost ako slijedite sve partijske upute i budete vjerni dogmama marksizma. U SSSR -u su otvoreno obećali da će izgraditi raj na zemlji, nimalo neugodni zbog božanskog porijekla ove definicije.

Svaka religija pretpostavlja postojanje hramova - mjesta na koja ljudi dolaze izvesti određene rituale, međusobno komunicirati i zatražiti savjet od duhovnog mentora. Ako je s vjerom sve jasno i bogomolje su bile crkve, manastiri i parohije, onda su u SSSR -u takva mjesta bile palate sporta, kulture, klubovi i biblioteke. Značajno je napomenuti da je u SSSR -u postojala praksa izgradnje komunističkih kultnih zgrada na mjestima uništenih crkava. Tako je Palata Sovjeta izgrađena na mjestu katedrale Hrista Spasitelja. Povijest poznaje slučajeve kada su hramovi građeni na mjestu poganskih hramova. Sasvim razumljiva slučajnost.

Osim toga, postoji mnogo manjih detalja koji svi dovode do iste ideje. Prisutnost sličnih rituala, dijete se ne krsti, već se izdaje rodni list, umjesto vjenčanja, svečane registracije u matičnoj službi, klizanja uz muziku. Umjesto Božića - Nove godine, umjesto Uskrsa - 1. maja, pa 9. maja, kasnije ujedinjeni u čitavu plejadu "majskih praznika". U početku je to učinjeno kao alternativa, kako bi se ljudi odvratili od uobičajenih kršćanskih praznika, a zatim se ukorijenilo kao nova tradicija.

Ako su vjernici štovali relikvije svetaca, tada su ateistički komunisti satima stajali u redu u Mauzoleju kako bi vidjeli barem jedno oko onoga koji je "živio, živ je i živjet će". Štaviše, obični ljudi, a ne partijska elita, bili su prožeti posebnom ljubavlju prema novim komunističkim ritualima. Očigledno je da su ljudi i dalje čeznuli za naočarima.

Opijum za ljude

U carskoj Rusiji sva je kultura slijedila jedan cilj - službu religije. Promjenom moći i režima promijenilo se samo ono što je umjetnost obožavala. Još 1930 -ih godina Staljin je odobrio principe socrealizma, prema kojima je kultura morala slijediti isključivo one ciljeve koje je država označila kao put usklađivanja.

Suprotstavljanje buržoazije i kapitalizma bilo je karakteristično za oba duhovna vođe koji su bili predani svojoj stvari (ne govorimo o svećenicima koji su na prijevaru profitirali od župljana) i komunizmu. Askeza i težnja ka minimalizmu svojstveni su ne samo mnogim religijama, već i komunizmu. U obje ideologije postoji mišljenje da svaki višak odvlači pažnju od glavnog cilja. Vjeruje se da se zbog toga komunizam nije ukorijenio u Europi, nisu bili spremni za askezu. Upravo je bijeg od luksuza uvelike odredio sovjetski stil, koji se može pratiti u svemu što je "napravljeno u SSSR -u", čak i u modi i arhitekturi. Glavni kvalitet stvari bila je praktičnost, a ne estetika. I sve što je bilo previše lijepo, odmah je postalo buržoasko i kapitalističko.

Odbacivanje drugih pogleda također je karakteristično i za religiju i za komunizam. Crkva je osudila (i to, blago rečeno) zbog hereze, a komunisti zbog "buržoaskog stava", "kosmopolitizma", "obožavanja Zapada", "izdaje ideja partije" žigosanog "neprijatelja ljudi. " Crkva je imala sistem kažnjavanja za one koji šire jeres. Komunisti su naredili NKVD -u da se pozabavi širenjem pogrešne ideologije. Kako se to dogodilo dobro je poznato.

Književnost tog doba jasno pokazuje raspoloženje koje je bilo u zraku. Ljudi su iskreno vjerovali da su na pragu novog života, da će svijet oko njih postati potpuno drugačiji i zahvaljujući njima, njihovim naporima. Za književnost tih godina opis prirode gotovo da nije karakterističan, kao što je to bilo tipično prije, ali se više pažnje posvećuje industrijalizaciji i napretku općenito. Ovaj trenutak također samo dokazuje činjenicu da su prototip Boga Stvoritelja uzeli ljudi stvoritelji, koji su istovremeno zadržali sve kvalitete i mogućnosti prethodnika.

Gotovo odmah nakon revolucije boljševici su objavili "Deset zapovijedi proletarijata" - ovdje, kako kažu jednostavno bez komentara, nema potrebe čak ni povlačiti analogiju. Mnogi boljševički plakati kopirani su sa ikona. Dakle, radnik ili vojnik često je prikazan na slici svetog Georgija - sjedi na konju i pobjeđuje zmaja. Konj je crven, a zmaj personifikuje buržoaziju. Ponekad se čak može otkriti da je natpis koji poziva proletere o potrebi ujedinjenja ispisan ligaturom i upućuje na crkvene spise i knjige.

"Božja riječ" na zemlji

Sve to dovodi do ideje da boljševici nisu nastojali doći do ateizma, izbrisati sliku Boga iz glava i srca laika, već su htjeli zauzeti njegovo mjesto. U ovom teškom i vrlo ambicioznom zadatku pomogle su ove sličnosti između religije i komunizma. Uostalom, nova ideologija morala je biti radna shema.

Lenjinova borba protiv oportunista izuzetno je slična borbi za čistoću crkvenog učenja u osvit svog formiranja. Kao i crkva, i Komunistička partija odat će počast onima koji su im poštedjeli živote radi opravdanog razloga. Njihova imena i slike rado su ovjekovječeni na stranicama udžbenika. Partija je, kao i crkva, apsolutno bezgrešna, a ako se naprave greške, to je greška određenog pojedinca, što ni na koji način ne može ocrniti cijeli sistem u cjelini. Vjerske povorke zamijenile su prvomajske demonstracije; umjesto ikona, uzeli su plakate ili čak portrete novih "svetaca".

Ali možda su najočitiji sveto pismo, izvori znanja i skladišta krajnjih istina. Ako je za crkvu Biblija bila takav spis, onda su za komuniste, osim Prijestolnice Karla Marxa, postojale i zbirke Lenjinovih i Staljinovih djela koja su izlili iz roga izobilja. I kada su svi imali vremena? Poput svetih spisa, ti se izvori ne mogu kritizirati, ali ih se može i treba citirati na mjestu i na mjestu, kako bi se pokazala njihova nevinost, široki pogled i pristojnost.

Svaka religija dijeli ljude na ispravne i pogrešne, vjerne i nevjerne. U komunizmu to teče kao crvena nit, ovdje se pravi eksploatiraju, a pogrešni su eksploatatori. Stoga se prvi mogu i trebaju ne samo boriti protiv ovih drugih, već imaju i svako moralno pravo uništiti ih kao klasu. Crveni teror i period kolektivizacije postali su upravo takvi periodi u istoriji zemlje. Strastvena želja i fanatizam s kojim su komunisti branili svoju ideologiju iznimno podsjeća na položaj vjerskih fanatika koji ne vide i ne prihvaćaju drugačije gledište osim onog što im diktira njihova religija. Kako, ako ne fanatizam, objasniti pucnjavu, denuncijacije, sistem logora i nadzor.

Zašto su ljudi pristali na ovo?

Na temelju gore navedenog postavlja se logično pitanje: zašto su ljudi pristali na takvu promjenu paradigme kad se pokazalo da hren nije slađi od rotkve? Je li moguće da se vjera, ono s čime je čovjek odrastao od djetinjstva, upijeno majčinim mlijekom, može tako lako zamijeniti, iako ne iskorijeniti, kao što smo već otkrili gore. Pa zašto je velika većina pristala na nove uslove?

Razlika između posjeda uvijek je određivala određeni sukob među njima. Seljaci su u plemićima vidjeli tlačitelje, a jaz između posjeda bio je toliko velik da mnogi nisu mogli ni pomisliti na bilo kakav drugi odnos među njima. U ovom sukobu svećenstvo je najčešće stajalo na strani gospodara. To se dogodilo iz više razloga. Prvo, mnogi svećenici jednostavno su se hranili od istog vlasnika zemlje, od njega su dobivali beneficije i pokroviteljstvo. Drugo, stajući na stranu plemića. Svećenici su zadržali stari miran način života, inače se jednostavno ne bi mogli ponašati - ne prema kršćanskim pravilima.

To nije moglo razočarati napredne seljake, koji su u propovijedima takvih svećenika uvijek iznova vidjeli pristalice ugnjetača i njihovo opravdanje. To je potkopalo vjeru u pupoljak. To je bio jedan od razloga zašto su ljudi voljno prihvaćali novu ideologiju i provodili je u životu. Osim toga, ispunila je sve kriterije koji su neophodni za vitalnost religije.

Sa stanovišta nauke, uobičajeno je da se religiozno mišljenje naziva onim što se može analizirati sa istog stanovišta. Odnosno, moguće je objasniti vjerske dogme samo uz pomoć te iste religije. Ne može se testirati ili dokazati matematikom ili fizikom, kao što se događa s nečim što nije obdareno božanskim svojstvima. Iz ovoga proizlazi da se vjerski temelji ne mogu osporiti, u naučnom smislu - ovo je aksiom. Pa, samo uzmi i vjeruj. Niko (govorimo o pravim vjernicima, naravno) neće ni pomisliti na potrebu dokazivanja ove teorije.

Prema tim parametrima, komunizam se opet uklapa u religiju. I opet, i opet, pojavljuju se paralele - partijski sastanci su kao mase, postoji i bogočovjek, inače, zašto bi Lenjinovo tijelo bilo toliko godina čuvano u mauzoleju, da nije vjerskog kulta hiljada ljudi? Štaviše, hrišćani uzvikuju za vreme verskog praznika, kažu: "Isus je uskrsnuo", a komunisti u udžbenicima za decu pišu da je Lenjin živeo, da je živ i da će živeti. Ni jedni ni drugi ne žure da se rastanu sa svojim Bogočovjekom.

Karl Marx i Friedrich Engels, zajedno s Lenjinom, okupljaju se u "svetom trojstvu". Ako je Bogočovjek svet, nepogrešiv, onda preteče imaju pravo na svjetovne mane i više ljudskih slabosti.

Još jedan važan detalj koji ujedinjuje ove dvije ideologije su simboli. Komunizam nije mogao bez nove, svijetle i privlačne simbolike - to je bila crvena zvijezda. I kako bi sličnost bila konačna, počeli su je postavljati na krovove zgrada i nositi na grudima, kao da je u pitanju prsni križ.

Sav ovaj nered oko kršćanstva i komunizma, pokušaj zamjene jednih s drugima, na kraju je stvorio jedinstveni ruski okus, koji se teško može naći bilo gdje osim u Rusiji. Iako se u muslimanskim republikama i zemljama ZND -a mješavina religija i sovjetske ideologije pokazala još složenijom. To je postalo preduvjet za nastanak novih praznika, tradicija i svjetonazora. Da postoji samo prvomajska tradicija "valjanja jaja s planine", u kojoj se miješaju Uskrs, 1. maj i jednostavna želja da se zabavimo, radujući se početku proljeća.