Ono što je zapisano u Jevanđelju o Isusovom djetinjstvu i zašto je njegov sadržaj suprotan vjerskim dogmama

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

1945. godine, dva brata u Nag Hammadiju, području na donjem Nilu, otkrili su niz gnostičkih evanđelja o Isusu, koji opisuju njegovo djetinjstvo i rani život. U skladu s tim, ovo otkriće još uvijek izaziva mnogo kontroverzi i neslaganja među znanstvenicima, povjesničarima i vjernicima, koji vjeruju da je većina tekstova odvratna prema vjerskim dogmama. Uostalom, malo ljudi je spremno uzeti u obzir činjenicu da ono što je tamo napisano može biti prava istina …

Mnogo prije vjerskih sukoba između katolika i protestanata, rana crkva bila je podijeljena prema glavnim načelima i vjerovanjima kršćanstva. Frakcije s različitim uvjerenjima raspravljale su se i ponekad svađale o prirodi Boga, njegovom odnosu s čovječanstvom i o tome kako ga ljudi trebaju obožavati. Od svih grana, gnostici su se smatrali jednom od najvećih prijetnji pravoslavnom kršćanstvu.

Mnogi gnostički dokumenti izgubljeni su u borbama za moć koje su uslijedile između različitih teologija. Od tada se u Bibliji mnogo toga promijenilo, uključujući i način na koji je Isus prikazan. Tako su gnostička vjerovanja ostala misterija, ali je skup u Nag Hammadiju otkrio nove podatke o ranom kršćanstvu.

Jedan od najšokantnijih tekstova sa web stranice Nag Hammadi zove se Evanđelje po Tomi, koje sadrži zapis o Isusovom djetinjstvu. Ovo jevanđelje prikazuje mladog proroka kao osobu nepoznatu čak i najodanijim kršćanima: Isus kažnjava ljude bez razloga i ne pokazuje poštovanje prema svojim roditeljima. Iako Evanđelje o djetinjstvu nije kanonski dio Novog zavjeta, ono pruža fascinantan pogled na ono za što su neki rani kršćani vjerovali da je moglo biti Isusovo djetinjstvo.

1. Prokleo je dječaka

Prema evanđelju, petogodišnji Isus skuplja vodu iz potoka u male lokve i čini čudo. On vadi vrapce iz blata, koji ožive i odlete. Međutim, iznenada se pojavio mali dječak koji je naljutio Isusa koristeći grančicu vrbe da razbije lokve vode koje je Isus stvorio.

Isus pita. Isus proklinje dječaka, koji kasnije vene dok ne dočeka svoj kraj.

2. Okrutne odmazde nad djetetom i njegovim roditeljima

Proklinjući dječaka na smrt, Isus prolazi kroz selo, gdje mu dijete koje trči prema njemu udari u rame. I ovaj put mladi mesija proklinje drugo dijete, nakon čega ono pada, postajući beživotno.

Roditelji preminulog djeteta odlaze Isusovom ocu Josipu i žale se da je njegov sin u jednom danu ubio dvoje djece u selu. Joseph se prisjetio dječaka i ohrabrio ga, rekavši: "Zašto činiš tako nešto da oni pate, mrze nas i progone nas?"

Na šta je Isus odgovorio:. Rekavši to, Isus zaslijepi roditelje djeteta.

3. Loš karakter

Nakon što je Isus ponovno počeo činiti zlodjela, Josip ga je uhvatio za uho, čvrsto ga stisnuvši, ali svi očevi pokušaji bili su uzaludni. Kroz dječja evanđelja, Isus se suočava s raznim učiteljima i autoritetima. On neprestano proturječi i ponižava svoje učitelje, prisiljavajući tako svoje savremenike da razmišljaju o mnogim stvarima kako bi našli opravdanje za svoje postupke.

4. Isus ponižava jednog od svojih učitelja

Jevanđelje po djetinjstvu slijedi određenu formulu za koju su tadašnji čitaoci možda smatrali da je tipična. Postoji niz od tri čuda nakon kojih slijedi pouka. Čuda su obično alegorijske konstrukcije, ali u pravilu mnogi učitelji verbaliziraju svoje značenje kroz Isusovu Riječ.

Prvi učitelj je Zakej. Josip posebno traži od Zakeja da nauči dječaka da voli one koji su njegovih godina, da poštuje starost i da poštuje svoje starije. Zakej daje sve od sebe da nauči Isusa abecedi, počevši od grčkog slova Alfa. Isus tada započinje svoj govor preispitivanjem znanja svog učitelja.

- kaže, pre nego što je ispravio natpis učitelja i ismevao ga.

Zakej odgovara Isusu:

5. Otišao je na tri dana bez upozorenja

Kako Isus sazrijeva, u Evanđelju o djetinjstvu svaki put se otkriva s nove strane. Njegova kasnija čuda uključuju uskrsnuće ljudi, uključujući ozdravljenje bolesnog djeteta i graditelja, ali on nastavlja biti antagonist prema svojim roditeljima. Kada je Isus imao dvanaest godina, njegovi roditelji su otišli u Jerusalim na Pashu, kako je to tada bio običaj.

Po povratku kući otkrivaju da je Isus nestao. Tri dana ga traže i na kraju ga vide kako drži predavanje grupi starješina u jerusalimskom hramu. Kad se majka suoči s njim, rekavši da su zabrinuti zbog njegovog nestanka, Isus odgovara:.

6. Iscjeljenje i demonstracija moći

Prva tri Isusova čuda uključuju ubijanje dvoje djece, sljepilo dvoje odraslih i ponižavanje starije osobe. Josip neprestano žali što su postupci njegovog sina izazvali cijeli grad prema njemu s prijezirom. Međutim, ismijavajući školskog učitelja Zakeja, Isus naglo poništava svu štetu koju je nanio.

A kad se [jevrejski narod] posavjetovao sa Zakejem, malo se dijete glasno nasmijalo i reklo:.

A kad je prestao govoriti, svi su odmah ozdravili, pavši pod njegovo prokletstvo. I nakon toga nitko se nije usudio izazvati ga, kako ga ne bi prokleo i osakatio. Isus čini ovaj podvig kao dokaz svojih velikih sposobnosti.

7. Svrha evanđelja

Prema Bartu Ehrmanu, naučniku iz Novog zavjeta, pripovjedači ovog doba nisu dijelili priče kako bi pokazali lik koji se suočava sa izazovima i raste kao osoba. Umjesto toga, priče su se fokusirale na likove čije su crte bile konstantne kroz vrijeme, od trenutka rođenja do smrti.

Za prve kršćane nije postojala mala ili nikakva razlika između novorođenčeta i odraslog Isusa. Stoga autor možda nije želio da ove priče pokažu kako je Isus nekoć bio impulzivan, ali je izrastao u mudrog vođu. Umjesto toga, čini se da je Isus osoba kojoj je od rođenja dato božansko razumijevanje - sve što je Isus učinio bilo je ispravno jer je Isus to učinio.

8. Hrabrost

Zašto postoji kontroverzna priča o neprijateljskom dječaku Isusu koji postaje mirni iscjelitelj? Možda je autor teksta pokušavao modelirati ono što su Rimljani smatrali muškim vrlinama. Rimska muškost se uglavnom vrtila oko koncepta virtus.

Virtus (hrabrost ili božica Virtuta) imao je mnoga značenja koja su se mijenjala tokom dugog života carstva pod uticajem njegove interakcije sa ljudima koje je osvojila, posebno Grcima. Rimska muškost značila je ovladavanje neprijateljima i sposobnost potpune poslušnosti žena, djece i stranaca.

Neki naučnici pozivaju savremene čitatelje da u ovom kontekstu razmotre evanđelje po djetinjstvu. Koncept vrline može utjecati na Isusovu neposlušnost i nepoštivanje njegovog oca. Postati najviša osoba u rimskom društvu značilo je ne podčiniti se ničijoj vlasti. Isus ne može poslušati svog oca ili svoje učitelje jer je on iznad svih drugih ljudi.

9. Neki moderni naučnici vjeruju da je Evanđelje satirično djelo

Iako je evanđelje apokrifni tekst, znanstvenici su isprobali mnoge pristupe da pomire biblijskog Isusa s impulzivnim i agresivnim Isusom iz Evanđelja po djetinjstvu. Ovi pristupi tekst pozicioniraju kao Stari zavjet, grčko-rimske prirode ili jednostavno kao dio gnosticizma.

Teolog James Waddell vjeruje da je nehrišćanin napisao Evanđelje kao satirični napad. Ističe da izgleda da autor Evanđelja o djetinjstvu ima malo ili nimalo znanja o židovskim tradicijama za vrijeme Isusova života. Ovo vjerovatno ukazuje ili na grčkog autora ili na židovskog pisca koji još nije prešao na kršćanstvo niti utjecao na njega.

Drugo, Waddell tvrdi da bi se tenzije između novih kršćana i tradicionalnog židovskog naroda povećale jer se čini da su kršćani oslabili ponekad stroge zapovijedi judaizma. Kršćanstvo se još uvijek smatralo sektom judaizma, a hrabre promjene u vjeri koje su propovijedale ličnosti poput apostola Pavla nesumnjivo su iritirale pravoslavni židovski narod.

Dakle, mnogi Isusovi grijesi, uključujući ubistvo, kršenje subote i odbijanje da odaju počast svojim starješinama, poslužili bi da gurnu satiričan prst u oči onima koji bi uzdigli Isusa do statusa božanstva, čineći božanskog Isusa ne bolje od paganskog boga.

10. Mnoga Isusova djela u Evanđelju o djetinjstvu spominju se u Kur'anu

Isus je glavni poslanik u Kur'anu, koji se pojavio trideset pet puta. Mnoga od ovih ukazanja odražavaju priče o Isusu koje dolaze ne samo iz Biblije, već i iz gnostičkih tekstova, uključujući Evanđelje po djetinjstvu.

Priča o tome kako je Isus udahnuo život glinenim pticama, na primjer, ponavlja se u Kur'anu u odlomku koji glasi:"

11. Jevanđelje je napisano dva ili tri vijeka nakon događaja

Novi zavjet, kao i Stari zavjet, razbacana je zbirka vjerskih svitaka i priča. Za oblikovanje modernog kanona bili su potrebni vjerski raskoli, raspadnuta carstva i stotine godina teologije. Učenjaci se ne slažu oko tačnih datuma sastavljanja knjiga Novog zavjeta, ali se općenito slažu da je to počelo s poslanicama apostola Pavla oko 30. godine. NS.

U prvom i drugom veku prepričavali su se u Jevanđelju po Mateju, Marku, Luki i Jovanu.

Budući da se Evanđelje po djetinjstvu u velikoj mjeri odnosi na kanonska evanđelja, neki vjeruju da bi njegov najraniji mogući datum sastavljanja mogao biti 80. godine. NS. Čini se da je napisana najkasnije 185. godine. e., budući da se na nju u tekstu pozivao utjecajni otac crkve Irenej. Međutim, čak je i ovaj datum sumnjiv jer su se ove priče vjerovatno godinama prenosile kao dio usmene tradicije, a Irinej se možda pozivao na te priče, a ne na pisano Evanđelje.

12. Evanđelje u Rimskom carstvu

Gnostici se često nazivaju grupom mistika koji su vjerovali da je fizička materija zla i da stoga Kristov duh neće imati vlastito fizičko tijelo. Zapravo, pokret je bio velika i raznolika zbirka filozofskih i kosmoloških pogleda. Iako je njihova averzija prema materiji bila osnovno načelo, mnoga druga raskolnička vjerovanja dovela su ih u teološke sukobe s ortodoksnim kršćanstvom.

Rani crkveni oci vodili su stalno teološko protivljenje gnosticima i drugim jereticima, opovrgavajući ih u pismima i propovijedima. Moć i utjecaj gnostika naglo su opali nakon obraćenja Konstantina.

Kršćanski biskupi pronašli su moć u birokratskoj strukturi Rimskog carstva, koristeći je da zabrane određene sekte kršćanstva i knjige koje podržavaju ta vjerovanja. Među zabranjenom literaturom moglo je biti Tomino evanđelje po djetinjstvu.

13. Postoji nekoliko verzija Evanđelja

Iako sva kanonska evanđelja sadrže izvještaje o Isusovom djetinjstvu i djetinjstvu, nijedno se od njih ne smatra pravim evanđeljima o djetinjstvu. Međutim, u gnostičkim tekstovima Toma nije jedini autor koji cijelo Evanđelje posvećuje isključivo Isusovoj mladosti. Biblioteka Nag Hammadi sadrži Jakovljevo evanđelje iz istog perioda u Isusovom životu.

Iako se Evanđelja po Tomi i Jakovu najviše čitaju, daleko su od jedinih jevanđelja u djetinjstvu. Izvan biblioteke Nag Hammadi nalazi se Sirijsko jevanđelje po djetinjstvu, priča o Josipu Stolaru i život Ivana Krstitelja.

Nakon širenja kršćanstva po cijelom Rimskom carstvu, rani su kršćani proždirali svu literaturu vezanu za Isusa, žudeći za novim tekstovima o svom Gospodinu. Kao i većina Novog zavjeta, ovi su tekstovi napisani najmanje sto godina nakon Isusove smrti. Mnogi od njih su posuđeni iz kanonskih jevanđelja.

U to vrijeme ljudi to nisu shvaćali kao plagijat ili uzurpaciju, već kao kasni doprinos rastućoj usmenoj tradiciji. Tek kroz vjekove kontroverzi i zabune Novi Zavjet je konsolidiran u tekst koji danas poznajemo.

Pročitajte i u sljedećem članku koji je zapravo napisao Bibliju i zašto do danas postoji spor oko ovog pitanja.