Zatvori disidenata: Kako se postupalo s vjerskim otpadnicima u Ruskom Carstvu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Bio je običaj kažnjavati zbog vrijeđanja osjećaja vjernika (pravoslavnih) u Ruskom carstvu. Štaviše, to se dogodilo s manje entuzijazma nego za vrijeme represije 1930 -ih. Neslaganje u Rusiji nije bilo samo političko, već i vjersko do 1917. A metode progona u nekim slučajevima, čak ni u prosvijetljenom 20. stoljeću, nisu bile inferiorne u odnosu na srednjovjekovnu evropsku inkviziciju.

Legalizovana borba protiv verskog neslaganja u Ruskom carstvu

Progon disidenata proveden je u skladu s posebnim dokumentom, analogom sadašnjeg Krivičnog zakona - "Zakonik o krivičnim i popravnim kaznama". Za čarobnjaštvo ili čarobnjaštvo, oslanjalo se na pravi dugotrajni, a ponekad i doživotni egzil u Sibir. Iscjelitelji, ljubitelji opčinjavanja i bacanja zla oka također su bili osuđeni na zatvor. Država je osudila čak i one koji šire nepopularne informacije o postanku i strukturi univerzuma, ako su u suprotnosti s biblijskom teorijom.

U Zakoniku je prilično opsežan odjeljak bio posvećen takvim mjerama utjecaja, jer je do 1917. pravoslavna crkva u Rusiji službeno bila važan element državnog ustroja. Namerno ili slučajno ponižavanje Pravoslavne crkve ili njenih službenika nazivalo se bogohuljenjem. Odgovornost je preuzela čak i one koji su se usmeno usudili uvrijediti obje religije u cjelini i dovesti u pitanje njene pojedinačne dogme. Štaviše, ti su se zakoni proširili isključivo na pravoslavlje. Što se tiče bilo koje druge ispovijesti, njihovi kanoni mogli bi se potpuno nekažnjeno uvrediti.

Sudski postupci za opscene riječi i uslov za ublažavanje kazne

U skladu sa Kodeksom, za hulu na Isusa Hrista u crkvenim zidinama mogao je biti osuđen na 15 godina teškog rada. Takođe je bilo kažnjivo izgovaranje opscenih riječi izvan crkava, na javnim mjestima. Samo je rok bio kraći - 6-8 godina zatvora. Dopuštenost se ticala samo onih koji su, takoreći, bogohulno govorili bez zlonamjerne namjere - u stanju alkoholiziranosti. Pijancu koji je zadirao u svetu stvar prijetila je zatvorska kazna najviše nekoliko mjeseci. Iz arhive Okružnog suda u Samari poznate su neke slične činjenice iz perioda 19-20 vijeka.

Jedna od istraga odnosila se na mladog ukrajinskog seljaka Tambovtseva. Budući da je bio pijan, dozvolio je sebi da opsceno govori u zidovima vinoteke. Prisutni su ga prekorili, kažu, ne može se tako ponašati u prostoriji u kojoj su zidovi okačeni svetim slikama. Kao odgovor na to, Tambovtsev se samo razbjesnio, psujući ne samo one koji su bili nezadovoljni njegovim ponašanjem, već i ikone i sve prikazane na njima. Zbog ovih sloboda, odmah je odveden u policijsku stanicu, gdje je, otrijeznivši se, priznao da se ni ne sjeća ničeg takvog, pa nije mogao objasniti svoje ponašanje. S obzirom na "olakšavajuće" okolnosti, sud ga je poslao u zatvor na 6 mjeseci, što je bila prilično podnošljiva kazna. No, sud nije uvijek odobravao pijanstvo. 44-godišnjem Samarskom seljaku Tkačenkovu, koji je javno opsovao vlasnika kafane u kojoj je pio, a zatim i samog Gospoda Boga, postalo je mnogo gore. Usprkos svim uvjeravanjima sudaca da je "đavo pogriješio, a gorčina prevladala", psovač je završio u zatvoru na čitavu godinu i pol.

Sprovodno vjenčanje i optužbe za svetogrđe

U ljeto 1904. godine Nikola II je potpisao manifest koji je ublažio kaznene mjere u carstvu u slučaju bogohulnika. Rezultati nisu dugo čekali. Već sledeće godine seljak Bezrukov, koji je izneo opscene primedbe o Svetom Trojstvu, uhapšen je samo nedelju dana. Ista beznačajna rečenica izrečena je seljaku Novoselcevu, koji je prokleo Boga i sve njegove bliske svece. Još je kraći bio zaključak hulitelja Martyanova, koji je javno doveo u pitanje svetost Trojstva. Morao je iskupiti svoju krivicu za samo tri dana.

Iz arhive je poznat slučaj kada je protiv cijele grupe seljaka pokrenut krivični postupak. Optuženi su za bogohuljenje protiv Pravoslavne crkve, što je izvana više ličilo na anegdotu. I bilo je ovako. U januaru 1891. skoro cijelo selo Amanak slavilo je lokalno vjenčanje. Prvog dana svi su se gosti okupili u mladoženjinoj roditeljskoj kući, a kasnije su se preselili na teritoriju mlade. Tu se nešto dogodilo, za šta su tada svi morali odgovarati pred zakonom. Mladoženjin rođak, koji je bio pijan do besvjesnog stanja, odlučeno je da se stavi na daske kako bi se prevezao kući. Mladoženjin otac, zagrijan obilnim podvizima alkohola, takva je povorka jako nalikovala pogrebnoj povorci. I pozvao je ostale da odigraju cijelu kazališnu predstavu s golom cipelom umjesto kadionice i tinjajućim ugljenom umjesto tamjana. U isto vrijeme, gomila je pjevala opscene džokete, prema scenariju, zamjenjujući pogrebne psalme. Usput su učesnici emisije pozvali prolaznike na improvizovanu komemoraciju, a glavni lik je više puta padao sa svog legla na tlo.

Nakon nekoliko padova, on je zapravo umro, razbivši glavu o kamen. I vjenčanje se više nije završilo inscenacijom, već pravim pogrebom. Na kraju suđenja optuženi su optuženi ne za smrtonosno sakaćenje, već za ismijavanje pogrebnih crkvenih obreda. Međutim, zbog masovnog trovanja alkoholom, sudija nije prepoznao postupke učesnika u procesu kao namjerne. Utvrđeno je da je do smrti došlo zloupotrebom, a svi optuženi su u potpunosti oslobođeni.

Pad autokratije i ukidanje najvažnijih članaka

Uzimajući u obzir poštovanje svih članova Kodeksa, okružni sudovi ruskih provincija pozvali su na odgovornost desetine hiljada stanovnika carstva. Kršioci zakona optuženi na osnovu ideoloških članaka proveli su godine u zatvorima i prognani u najudaljenije regione države. Budući da predrevolucionarne arhive nisu u potpunosti došle do naših dana, nema točnih podataka. Da, i padom carske autokratije jučerašnji ozbiljni članovi zakona prestali su biti na snazi. Dekretom Privremene vlade hiljade zatvorenika se vratilo iz egzila i zatvora. Ljudi koji su udahnuli slobodu punim grudima još nisu znali da će se vrlo brzo kazna za bogohuljenje pretvoriti samo u odgovornost za političko neslaganje. I svi će morati odgovarati za nedolično ponašanje na istim mjestima pritvora.

U srednjem vijeku žene su se doslovno dovele u grob.