10 kontroverznih biblijskih činjenica oko kojih se i danas raspravljaju arheolozi i vjerski učenjaci

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Možda nema druge takve knjige na svijetu u kojoj pronalaze toliko kontradikcija kao u Bibliji. Postoje stalne žestoke rasprave između ateista, arheologa i vjerskih učenjaka, a glavna je ta da li se Knjiga knjiga može smatrati pouzdanim historijskim izvorom.

1. Evanđelje u maski mumija

Jedinstven nalaz napravljen je u jednom od drevnih egipatskih ukopa - fragment najstarijeg poznatog jevanđelja pronađen je u faraonovoj maski za sahranu. Naučnici vjeruju da ovaj tekst datira iz 1. vijeka naše ere. Sadržaj teksta nisu otkrili arheolozi. Poznato je samo da je grobna maska napravljena od platna uz dodatak ljepila i boje. Unutar maske pronađeni su i drugi dokumenti - lična i poslovna pisma pokojnika. Upravo su oni (kao i analiza ugljikovodika) omogućili utvrđivanje tačne starosti ukopa i papirusa. Vjeruje se da su sve knjige napisane pod općim naslovom "Jevanđelje" napisane nekoliko decenija nakon Isusovog zemaljskog života. Danas najstarija kopija evanđeoskih tekstova datira iz II-III vijeka.

2. Biblija i arheologija

Grupa arheoloških naučnika 2007. godine objavila je da je na teritoriji današnjeg Izraela pronađen grob u kojem su otkriveni ostaci Isusa i njegove porodice, uključujući, vjerovatno, sina po imenu Juda. Ova izjava izazvala je žestoku vjersku raspravu, a arheolozi su optuženi za krivotvorenje. Vjernici su bili ogorčeni, jer je po njihovom mišljenju Isus uskrsnuo, pa je jednostavno nemoguće pronaći njegove ostatke, a osim toga, prema biblijskim tekstovima, nikada se nije oženio i nije imao djece. Sve se završilo tužbama i novčanim kaznama. Naučnicima je bilo zabranjeno da nastavljaju iskopavanja.

3. Natpis iz Ophela

Vekovima se među biblijskim stručnjacima vodila rasprava o tome da li je Stari zavet napisan u stvarnom vremenu ili je to učinjeno vekovima nakon događaja opisanih u njemu. Do 2008. općenito se vjerovalo da je hebrejska Biblija napisana u 6. stoljeću prije nove ere jer prije toga nije bilo dokaza o hebrejskom. Zatim je u Khirbet Qeyafi u Izraelu otkriven zemljani ulomak koji datira iz 10. stoljeća prije nove ere s natpisom na hebrejskom. "Ovo ukazuje na to da je izraelsko kraljevstvo već postojalo u 10. stoljeću prije nove ere i da su barem neki od biblijskih tekstova napisani stotinama godina prije datuma navedenih u trenutnim istraživanjima", rekao je profesor Gershon Galil, koji je dešifrirao drevni tekst.

Obično se dva glavna tabora u biblijskoj arheologiji raspravljaju o tome dokazuje li svako novo otkriće da je Biblija povijesni dokument ili nije. Međutim, ovaj komad gline nije bio dovoljan da potvrdi da je Stari zavjet napisan u stvarnom vremenu.

Zatim je 2013. godine natpis "Ophel" pronađen na ulomku zemljanog vrča u blizini Hramske gore (u području Ofela) u Jeruzalemu. U ovom slučaju, naučnici nisu mogli čak ni doći do konsenzusa u pogledu jezika na kojem je natpis napisan (neki tvrde da je ovo jezik Bliskog istoka, drugi da je to drevni oblik hebrejskog), da ne spominjemo njegov sadržaj. Čini se da ovaj fragment datira iz 10. stoljeća prije nove ere.

Ako se teorija potvrdi, tada ophel natpis sugerira da je Jeruzalem bio značajan grad već u 10. stoljeću prije nove ere. Također sugerira da je pismo u to vrijeme bilo široko rasprostranjeno. Iako je kontroverzno, neki učenjaci vjeruju da su u to vrijeme u Jeruzalemu živjeli ljudi koji su govorili i pisali hebrejski, onda bi pisari vjerovatno zabilježili događaje iz Starog zavjeta u stvarnom vremenu, što bi Bibliju učinilo historijski tačnijom knjiga. Od tada je pronađeno još nekoliko natpisa koji datiraju od 3 hiljade godina.

4. Božja žena

Na temelju nekih arheoloških nalaza i referenci u hebrejskoj Bibliji, arheolozi i vjerski učenjaci vjeruju da je Bog imao ženu Ašer, a stari Izraelci su obožavali oboje. Povjesničar Raphael Patay prvi je put predložio ovu teoriju 1967. godine. Zatim je 2012. istraživačica Francesca Stavrakopoulou ponovo uvela tu ideju, navodeći dokaze u obliku drevnih artefakata i tekstova. Ona tvrdi da se kip Ašere obožavao u Jeruzalemu u Jahvinom hramu.

Knjiga kraljeva govori o ženama u hramovima koje izvode rituale za Asheru. "Ašerah nisu potpuno izrezali iz Biblije njeni urednici", rekao je Edward Wright, predsjednik Centra za jevrejske studije u Arizoni. "Spominjanje nje je ostalo i na temelju ovih tragova, arheoloških dokaza, kao i referenci na nju u tekstovima iz zemalja koje graniče s Izraelom i Judejom, možemo vratiti njezinu ulogu u religijama južnog Levanta."

Wright dodaje da se Asherahino ime u Bibliji na engleskom jeziku često prevodilo kao "Sveto drvo". To je učinjeno kako bi se obožavanje usredotočilo samo na Jahvu. Međutim, biblijske reference nisu bile dovoljne da se utvrdi da je Ašera bila Jahvina žena. Slike, amajlije i drugi drevni tekstovi su pomogli. Na primjer, u Sinajskoj pustinji arheolozi su otkrili keramiku s natpisom iz osmog stoljeća tražeći blagoslov od "Jahvea i njegove Ašere". Većina biblijskih učenjaka priznaje da su stari Izraelci iz Starog zavjeta štovali mnoge bogove, ali i dalje ustraju na tome da je previše smatrati Ašeru Božjom ženom.

5. Gdje se dogodilo Isusovo suđenje?

Iako je ovo jedna od najvažnijih scena u Bibliji, arheolozi se ne mogu složiti oko toga gdje se tačno dogodilo Isusovo suđenje. Tokom proširenja Muzeja Davidove kule u Jeruzalemu početkom 21. stoljeća, arheolozi su rekli da su otkrili kanalizacijski sistem i temeljne zidove drevne palače Heroda Velikog. Mnogi vjeruju da je Isusovo suđenje tamo održano prije raspeća.

U to vrijeme, Herod je bio kralj Jude, kojeg je imenovao Rim. Navodni ostaci njegove palate pronađeni su u napuštenom zatvoru pored modernog muzeja. Zanimljivo je da novozavjetna evanđelja pružaju oprečne podatke o tome gdje se nalazi Isusov sud. U Evanđelju po Jovanu se kaže da se sud odigrao na kamenom trotoaru pored vrata. Ovo odgovara Herodovoj palati. No, evanđelja također koriste latinsku riječ "pretorijum" da opišu gdje je Poncije Pilat izrekao Isusovu presudu. Dok neki učenjaci vjeruju da je Pilat bio u Herodovoj palači, drugi kažu da je "pretorijum" bio generalov šator u rimskom vojnom logoru.

6. Skriveni stub

Godine 2013. izraelski vodič Benjamin Tropper najavio je otkriće važnog historijskog artefakta - rijetkog kamena s rezbarijama, poznatog kao "proto -kapital". Pretpostavlja se da je ovaj stub bio spomenik na ulazu u važno arheološko nalazište 8. - 9. stoljeća prije nove ere u Ein Hoveitsekh, u blizini Jeruzalema. Ovaj odlomak može se odnositi na biblijskog kralja Jevreja tog doba i može pružiti dokaze da su neke priče u Starom zavjetu istinite.

Na upit o istraživanju iskopanog mjesta pokazalo se da je Izraelska uprava za antikvitete (IAA) znala za stub. Štaviše, vodič je u direktnom tekstu (prema The Jewish Press) nagoviješten da treba zaboraviti na ono što je vidio i šutjeti.

Stub označava ulaz u sistem odvodnih tunela od 160 metara koji se možda koristio za napajanje palate ili velike farme iz biblijskih vremena. Ali nerazumljiva situacija otežava iskopavanje. Židovi vide svoja značajna arheološka otkrića kao način da dokažu svoju povijesnu povezanost sa zemljom. Ali Palestinci odlučuju poreći drevnu jevrejsku istoriju kako bi oslabili modernu jevrejsku kontrolu nad tim područjem. Stoga će Palestinci (lokacija je u privatnom vlasništvu Palestinca) vjerojatno oklijevati u daljnjim iskopavanjima.

7. Istine i laži Novog zavjeta

2011. godine objavljena je izuzetno kontroverzna knjiga biblijskog učenjaka Barta Ermana. Ehrman je tvrdio da su oko polovice Novog zavjeta krivotvorili ljudi koji su širili svoju religiju u starom svijetu, ali to nisu mogli učiniti pod svojim imenom. "Postojalo je nadmetanje među različitim grupama kršćana oko toga u što vjerovati, a svaka od ovih grupa željela je imati obrazloženje za svoje stavove", objašnjava Erman. - Da je autor općenito nikome nepoznat, bi li potpisao traktat sa svojim imenom? Ne, on bi to potpisao kao Petar ili Jovan."

To je bio i način da stari kršćanski vođe međusobno steknu vjersko neprijateljstvo. U svojoj knjizi Erman navodi primjere iz Pavlovog evanđelja u Novom zavjetu koji se razlikuju po stilu: kratke rečenice u nekim dijelovima, i duže, cvjetne rečenice u drugima. Neki odlomci su čak kontradiktorni. Konačno, Erman tvrdi da su apostoli Petar i Ivan bili nepismeni ribari, pa nisu mogli ništa napisati iz Novog zavjeta.

8. Biblijski stav prema homoseksualnosti

2012. godine anonimna grupa objavila je Bibliju kraljice Jakov, uređujući osam stihova iz popularne verzije Biblije kralja Jakova. Prema autorima, pokušali su onemogućiti tumačenje Biblije "s gledišta homofobije". Na primjer, citat iz Levitskog zakonika, poglavlje 18, stih 22, koji je ranije zvučao kao „Ne lezi s muškarcem kao sa ženom: ovo je odvratnost“, sada izgleda ovako: „Ne ležite s muškarcem kao sa žena u Molohovom hramu: ovo je odvratnost ". Ovaj prepisani odlomak sada osuđuje seks sa prostitutkama u hramovima, što je oblik paganskog idolopoklonstva, umjesto osude homoseksualnosti općenito.

No, neki znanstvenici naglašavaju da su LGBT osobe pogrešno protumačile hebrejsku frazu "ritualno nečista" koja se odnosi na pogansko idolopoklonstvo, iako se koristi za osudu "nečega moralno (etički) odvratnog u Božjim očima". U svakom slučaju, mišljenja se razlikuju, a djelomično prepisana Biblija smatra se "previše slobodnom u tumačenju".

9. Knjiga Izlaska i pobačaja

U vjerskoj raspravi o pobačaju ljudi se često raspravljaju o značenju Izlaska 21: 22-25. U verziji Biblije Douai-Reimsa kaže se: „Kad se ljudi tuku i udare trudnu ženu, a ona će je izbaciti, ali neće biti druge štete, onda uzmi kaznu koju će muž te žene nametnuti mu, a on to mora platiti posrednicima; a ako ima štete, onda daj dušu za dušu, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, nogu za nogu."

Zagovornici pobačaja u ovom slučaju raspravljaju o "pobačaju" na sljedeći način: nerođeno dijete nema isti životni status kao odrasla žena. Ako dijete umre uslijed pobačaja, muškarca odgovornog za to treba samo kazniti. Ali ako žena umre od posljedice udarca, tada se muškarac mora pogubiti.

Protivnici pobačaja često se ne slažu s upotrebom riječi "pobačaj" u ovoj verziji Biblije. Međutim, oni tvrde da je djetetova smrt slučajna, za razliku od pobačaja, koji je namjerni gubitak života. Oni također tvrde da je čak i slučajna smrt u ovom slučaju zlo. Osim toga, smrtna kazna nije predviđena za „slučajnu smrt“u Bibliji, kako je navedeno u Izlasku 21: 13-14 i 20-21, Brojevima 35: 10-34 i Ponovljenom zakonu 19: 1-13. U svakom slučaju, svi se slažu da se hebrejsko tumačenje Izlaska razlikuje od modernog.

deset. Isusovo osvajanje Jerihona

Jerihon se smatra najranijim gradom na svijetu. U različito vrijeme, najmanje 23 civilizacije smatrale su Jerihon svojim domom. Kao što je navedeno u Knjizi Isusa Navina u Bibliji, Jošua je odveo Izraelce u Jerihon, u srce obećane zemlje. Ali kad je stigao, morao je osvojiti Kanaan uz pomoć svoje vojske. Prema Bibliji, sedmog dana, Isus je obišao vanjske zidove s Kovčegom saveza, sandukom u kojem su bile kamene ploče sa deset zapovijedi. Nakon toga, Bog je uništio zidine grada, a Isus i njegov narod su uletjeli, ubivši sve osim Rahabe i njene porodice. Rahab je bila bludnica koja je pomagala Isusovim špijunima. Arheološko nalazište do sada nije podržalo biblijsku priču o napadu na Jerihon. Čini se da nitko nije živio u Jerihonu za vrijeme Jošue, a ni zidovi nisu postojali (neki istraživači vjeruju da postoje dokazi o osvajanju, samo u drugim vremenima historije). Čini se vjerojatnijim da su se Izraelci postepeno preselili u rijetko naseljene planine, kako je opisano u Knjizi o sudijama. Za neke vjernike ovo je vrlo dobra vijest, jer nisu mogli razumjeti kako je njihov ljubazni, milosrdni Bog dopustio tako strašan pokolj. Međutim, postoji još jedno zanimljivo pitanje. Što bi bilo da su stari Izraelci i Kanaanci iz Biblije nekoć bili dio istog plemena, to potvrđuje i DNK analiza. Prema arheologu i proučavatelju Biblije Eric Kleinu, moderno DNK testiranje može pokazati da su današnji Jevreji i Palestinci, koji se ne umore da se međusobno svađaju, udaljena "braća" iz plemena. Neuspjeh u potvrđivanju biblijske priče o osvajanju Jerihona od strane Jošue mogao bi biti važniji od toga je li Biblija točan povijesni dokument.