Pet večera navečer i borba za vaše dostojanstvo: Kako su pjevačice živjele i radile prije revolucije

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Danas je slušanje hora zanimanje za ljubitelje muzike i ljubitelje akademske ili narodne muzike. Ali u 19. stoljeću horovi nisu toliko slušali koliko su hodali sa horovima. Ciganski, mađarski, gruzijski, ruski - sve ovo u vezi sa horom ne govori o nacionalnosti, već o ulozi.

Šta su značili zborovi u predrevolucionarnoj Rusiji?

Prvo je, naravno, bilo ono što se skrivalo iza imena: sastav hora i izbor njegovih pjesama iz folklora ili pop umjetnosti ove ili one nacije. Dakle, većina pjevača i pjevača ciganskog hora zaista su bili Cigani i Cigani, ali ponekad i zbog glasa, zbog dobre sposobnosti prilagođavanja načinu pjevanja, zbog talenta uzimali su ruske djevojke u svoju sredinu. Gruzijci su pevali u gruzijskom horu. U ruskom horu mogli su se naći predstavnici bilo kojeg ruskog naroda evropskog izgleda.

Ali u mađarskim zborovima bilo je teško pronaći Mađare i Mađare, već su to bili zborovi koji su utjelovljivali ideje o zabavama mađarskih tajkuna: razbarušeni, uglavnom s repertoarom kafića, svijetle istočnoeuropske nošnje, uključujući često šokantne za Ruse, mađarske narodne suknje do koljena. I drugi zborovi mogli bi biti "lažni" - nezahtjevni dio publike, i tada i sada, nije shvaćao razliku između pravih ciganskih i gruzijskih pjevača i onih koji ih samo predstavljaju.

Takođe je moglo doći do zabune sa ruskim horovima početkom dvadesetog veka. Zbog mode za sve rusko, narodno, duboko ukorijenjeno, nisu se pojavile samo kraljevske maškare u "ruskim" nošnjama, već i horovi koji izvode seoske pjesme u sarafanima (mnogo ljepše od pravih) i imitacije njihovih autora. Uobičajeni ruski zbor specijaliziran je, radije, za romansu. Romantika je takođe uvrštena u repertoar ciganskih horova.

Zbor i moral

Zbog činjenice da se u klasičnoj književnosti pojedinačno spominjanje pjevača obično nalazi u kontekstu vrlo određene vrste užitaka, u svijesti kasnijih generacija Rusa koje nisu pronašle horsku kulturu, pjevačice se povezuju sa prostitucijom. Zapravo, ovo gledište je istinito i lažno.

Vrlo često su nepošteni plesači okupljali pjevače sa vrlo osrednjim vokalnim sposobnostima na turneji po provinciji, a ansamble ove vrste zadirkivali su bordeli na putu: za pokrajinske trgovce, vrtjeti se s gostujućim pjevačem značilo je na neki način sustići princa koji je sadržavao njegovu ljubavnicu-balerinu, a oni su sebi rado kupovali večeri u društvu pjevačica. Međutim, čak su i razbijeni mađarski horovi ponekad imali pravilo - pogledajte ispod suknje, možete je čak i dodirnuti, ali bez šetnje do učionica ili soba. To nije učinilo da djevojke iz zbora više budu cijenjene u očima društva, ali im je ipak omogućilo da zadrže ostatke dostojanstva u svojim očima.

Međutim, prema svjedočenju Amfiteatrova, autora fizioloških eseja o moralu moskovskih pjevačica, u mnogim je zborovima vladao prilično strog moral, a pjevačica, koja je odlučila da se ne proda, već da postane stalni pokrovitelj, mogla je o čemu će njeni prijatelji ozbiljno raspravljati. Prema svjedočenju i Amfitheatrova i Théophilea Gaultiera, ista strogost - s vanjskim slobodnjakom, kada je djevojka mogla priuštiti da sjedne gostu u krilo i pije iz njegove čaše - vladala je ciganskim zborovima. Gosti su obično poštivali strogoću ciganskih pjevača, iako su ih mogli zvati ne samo za gradske praznike, već i za najneobuzdanije piće, na koje obična moskovska ruskinja nikada ne bi otišla.

Posebna kultura

Zbog posebnog rasporeda rada i nekih predrasuda, pjevačice su bile relativno izolovane od javnog života. Kao rezultat toga, formirali su svoja unutrašnja životna pravila, koja bi drugim djevojkama izgledala čudno.

Na primjer, bilo je časno za djevojke iz zbora, čak i po cijenu odbijanja doručka i ručka, da nose svilene haljine svaki dan. Demonstrativna, ali ne i vrlo opasna, samoubistva bila su na odličan način, kada se pjevačica nečim zatrovala - i o tome bi sigurno pričali u krugu prijatelja. Štaviše, praznovjerno se plašilo svega što je zapravo imalo veze sa smrću - prizor groblja, monaha koji je sreo itd.

Iako je za mnoge bilo sramotno imati zaštitnika, zbor je bio gotovo obavezan da ima ljubavnika, koga bi obasipala darovima, patio od njegove ljepote, ravnodušnosti i pohlepe. Tako su opsceni vanbračni odnosi poprimili nijansu plemenite drame. U potrazi za toplinom duše, zborovi su činili parove najboljih prijatelja. Štaviše, prijateljstvo je bilo surovo, razmjena poklona sa drugim prijateljima kažnjavana je prezirom. Zbog toga su pjevačice često sumnjale u lezbejsku ljubav, ali Amfiteatrov svjedoči da je ona još uvijek bila rijetkost među djevojkama iz zbora.

Isti Amfitheatrov tvrdi da je, znajući koliko je svojim radom u restoranima pala u oči drugima, žena iz zbora još uvijek rijetko prelazila granicu prostitucije, te je svoj rad doživljavala kao privremeni prljavi posao koji joj omogućava da je prekine u očekivanju brak ili radi uštede novca. Novac je obično išao za kupovinu male kuće, sobe u kojima su se zatim davale u zakup studentima ili krojačicama - to jest, mnoge djevojke iz zbora bile su buduće rentijere, iako na najzahtjevnijem nivou.

Napustili su hor na drugi način. Kao što Amfitheatrov piše: „Malo je ljepotica u ruskim horovima, iako će ružna žena s licem koje čini publiku malodušnom rijetko biti primljena u zbor, čak i za dobar glas: osim ako nema izvanredan talent. Ali talenat ne ostaje dugo u refrenu: ili će Cigani odmamiti, ili će doći eksploatator iz pokrajinskih preduzetnika u prolazu ili mali glumci i povest će ženu s glasom i "Božjom iskrom" iza sebe, bez obzira na to koliko je ružna, do operetske ili vodviljske pozornice. Možete navesti brojne glumce koji su - sami po sebi zakulisne lisne uši - izlazili ljudima, držeći se za voz svojih talentovanih supruga, bivših pjevačica.

Zborovi su sami iznajmljivali sobe, najmanje i najjeftinije, u koje su vlasnici obično dozvoljavali da dovedu goste - ali zborovi su pokušavali da ne pozivaju goste, kako se ne bi "razmazali", ne ostavili mrlju čak i na inferiornoj, iako jadnoj, ali ugledu. I to uprkos činjenici da su u restoranima zborovi djevojke i gosti uvijek bili na "ti" i zajedno pili za večerom.

Poticanje što većeg broja gostiju na večeru, bilo je dio dužnosti zbora. Tokom večeri naručeno joj je više od jedne boce šampanjca i više od jedne piletine. Naravno, član hora je jeo samo jednom tokom večeri. Ostatak se nosio uvijek iznova, a zatim vratio u kuhinju.

U zaključku možemo primijetiti poseban ponos horskih pjevača. „Osećajući se izvan društva, pevačica izuzetno ceni one koji je tretiraju kao pristojnu ženu. Niko od njih neće se uvrijediti ako joj se čest posjetitelj, upoznavši pjevača na ulici, ne pokloni, posebno ako nije sam, već s damom. Ali pokloniti se pjevaču pod takvim okolnostima znači steći prijatelja”, primijetio je i Amfiteatrov.

Više o istoriji restoranskih horova: Legendarni restoran "Yar": Zašto su se svideli Chaliapinu i Glinki i kako su Belmondo i Gandhi završili u njemu.