Hanti i narodi Mansija: vlasnici rijeka, tajge i tundre obožavali su medvjede i losove

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Mansi i Hanti su srodnici. Međutim, malo ljudi zna da su nekada bili veliki lovački narodi. U XV je slava o vještini i hrabrosti ovih ljudi stigla izvan Urala do same Moskve. Danas su oba ova naroda predstavljeni malom grupom stanovnika Hanti-Mansijskog okruga.

Sliv ruske rijeke Ob smatrao se izvornim Hanti teritorijima. Mansi plemena su se ovdje naselila tek krajem 19. stoljeća. Tada je počeo napredak ovih plemena u sjeverne i istočne dijelove regije.

Naučnici -etnolozi vjeruju da je nastanak ovog etnosa zasnovan na spoju dviju kultura - uralskog neolita i ugrskih plemena. Razlog je bilo preseljenje ugrskih plemena sa sjevernog Kavkaza i južnih regija zapadnog Sibira. Prva naselja Mansi nalazila su se na padinama Uralskih planina, o čemu svjedoče vrlo bogati arheološki nalazi u ovoj regiji. Dakle, u pećinama permskog teritorija arheolozi su uspjeli pronaći drevne hramove. Na ovim mjestima od svetog značaja pronađeni su ulomci grnčarije, nakita, oružja, ali ono što je zaista važno - brojne medvjeđe lubanje sa urezima od udaraca kamenim sjekirama.

Rođenje naroda

U modernoj istoriji postojala je stalna tendencija vjerovanja da su kulture Hanti i Mansi naroda ujedinjene. Ova pretpostavka nastala je zbog činjenice da su ti jezici pripadali finsko-ugrskoj grupi uralske jezičke porodice. Iz tog razloga, naučnici su iznijeli pretpostavku da je postojala zajednica ljudi koji govore sličnim jezikom, pa je moralo postojati zajedničko područje njihovog boravka - mjesto gdje su govorili uralski prajezik. Međutim, ovo pitanje ostaje neriješeno do danas.

Nivo razvijenosti starosjedilaca Sibirska plemena bila dovoljno niska. U svakodnevnom životu plemena postojalo je samo oruđe od drveta, kore, kosti i kamena. Posuđe je bilo drveno i keramičko. Glavno zanimanje plemena bilo je ribolov, lov i stočarstvo. Samo na jugu regije, gdje je klima bila blaža, stočarstvo i poljoprivreda postali su beznačajni. Prvi susret s lokalnim plemenima dogodio se tek u X-XI stoljeću, kada su ovu zemlju posjetili Permi i Novgorodi. Lokalni pridošlice zvali su se "Voguls", što je značilo "divlji". Ti isti "Voguli" opisani su kao krvoločni uništitelji zemalja kružnih tokova i divljaci koji su prakticirali obrede žrtvovanja. Kasnije, u 16. stoljeću, zemlje Ob-Irtysh pripojene su Moskovskoj državi, nakon čega je započela duga era razvoja osvojenih teritorija od strane Rusa. Prije svega, osvajači su na pripojenoj teritoriji podigli nekoliko utvrda, koje su kasnije prerasle u gradove: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen,. Umjesto nekada postojećih Hanti kneževina, formirane su volosts. U 17. stoljeću započelo je aktivno preseljavanje ruskih seljaka u novim volostima, od kojih je do početka sljedećeg stoljeća broj "lokalnih" bio znatno inferioran u odnosu na pridošlice. Hanti je početkom 17. stoljeća brojao oko 7.800 ljudi, do kraja 19. stoljeća njihov broj je bio 16 hiljada ljudi. Prema posljednjem popisu, u Ruskoj Federaciji već ih ima više od 31 hiljadu, a širom svijeta ima oko 32 hiljade predstavnika ove etničke grupe. Broj naroda Mansi od početka 17. stoljeća do naših dana povećan je sa 4,8 hiljada ljudi na gotovo 12,5 hiljada.

Odnosi s ruskim kolonistima među sibirskim narodima nisu bili laki. U vrijeme invazije Rusa, Hanti društvo je bilo klasno, a sve su zemlje podijeljene na određene kneževine. Nakon početka ruske ekspanzije stvorena su volosta koja su pomogla u učinkovitijem upravljanju zemljištem i stanovništvom. Značajno je da su na čelu volosta bili predstavnici lokalnog plemenskog plemstva. Takođe, sve lokalno računovodstvo i upravljanje dato je na snagu lokalnim stanovnicima.

Suočavanje

Nakon pripajanja Mansi zemalja Moskovskoj državi, uskoro se pojavilo pitanje obraćenja pogana u kršćansku vjeru. Prema istoričarima, za to je bilo više nego dovoljno razloga. Prema argumentima nekih povjesničara, jedan od razloga je potreba kontrole lokalnih resursa, posebno lovišta. Mansi su u ruskoj zemlji bili poznati kao izvrsni lovci koji su "tratili" dragocjene rezerve jelena i samura bez pitanja. U ove je zemlje iz Moskve poslan biskup Pitirim koji je trebao poganine prevesti u pravoslavnu vjeru, ali je prihvatio smrt od kneza Mansija Asyke.

10 godina nakon biskupove smrti, Moskovljani su okupili novu kampanju protiv pogana, koja je postala uspješnija za kršćane. Kampanja je ubrzo završila, a pobjednici su sa sobom doveli nekoliko prinčeva iz plemena Vogula. Međutim, knez Ivan III je u miru otpustio pagane.

Tokom pohoda 1467. godine, Moskovljani su uspjeli zarobiti čak i samog princa Asyku, koji je, međutim, uspio pobjeći na putu za Moskvu. Najvjerojatnije se to dogodilo negdje u blizini Vyatke. Paganski princ pojavio se tek 1481. godine, kada je pokušao opkoliti i napasti Cher-dinje napadom. Njegov pohod je završio neuspješno, i iako je njegova vojska uništila čitavo područje oko Cher-Melona, morali su pobjeći s bojišta od iskusne moskovske vojske koju je u pomoć poslao Ivan Vasiljevič. Vojsku su predvodili iskusni vojvode Fjodor Kurbski i Ivan Saltyk-Travin. Godinu dana nakon ovog događaja, ambasada Vorgulsa posjetila je Moskvu: knez je došao Asykin sin i zet, koji su se zvali Pytkei i Yushman. Kasnije se saznalo da je i sam Asyka otišao u Sibir, te da je negdje nestao, povevši svoje ljude sa sobom.

Prošlo je 100 godina, a u Sibiru su se pojavili novi osvajači - Ermakov odred. Tokom jedne od bitaka između Vorgula i Moskovljana, poginuo je princ Patlik, vlasnik tih zemalja. Tada je cijeli njegov tim pao s njim. Međutim, ni ova kampanja nije postala uspješna za pravoslavnu crkvu. Još jedan pokušaj pokrštavanja Vorgula prihvaćen je tek pod Petrom I. Mansi plemena trebala su prihvatiti novu vjeru pod bolom smrti, ali su umjesto toga cijeli ljudi odabrali izolaciju i otišli još sjevernije. Oni koji su ostali napušteni poganski simboli, ali nisu žurili sa postavljanjem krstova. Lokalna plemena izbjegavala su novu vjeru sve do početka 20. stoljeća, kada su se formalno smatrali pravoslavnim stanovništvom zemlje. Dogme nove religije vrlo su teško prodrle u pagansko društvo. Dugo su plemenski šamani igrali važnu ulogu u životu društva.

U skladu sa prirodom

Većina Hantija još na prijelazu s kraja 19. u početak 20. stoljeća vodila je isključivo tajgijski način života. Tradicionalno zanimanje plemena Khanty bilo je lov i ribolov. Ta plemena koja su živjela u slivu Oba uglavnom su se bavila ribolovom. Lovila su plemena koja su živjela na sjeveru i u gornjem toku rijeke. Jeleni su služili ne samo kao izvor kože i mesa, već i kao pokretačka snaga u ekonomiji.

Glavne vrste hrane bile su meso i riba; biljna hrana se praktički nije konzumirala. Riba se najčešće jela kuhana u obliku gulaša ili sušena, često se jela potpuno sirova. Izvori mesa bile su velike životinje poput losova i jelena. Unutrašnjost lovljenih životinja također se jela, poput mesa, najčešće su se jele direktno sirove. Moguće je da Hanti nisu prezirali izvlačiti ostatke biljne hrane iz želuca jelena za vlastitu potrošnju. Meso je podvrgnuto toplinskoj obradi, najčešće se kuhalo, poput ribe.

Kultura Mansija i Hantija vrlo je zanimljiv sloj. Prema narodnoj tradiciji, oba naroda nisu imala strogu razliku između životinja i ljudi. Životinje i priroda bili su posebno cijenjeni. Uvjerenja Hanti i Mansija zabranjuju im naseljavanje u blizini mjesta gdje žive životinje, lov na mladu ili steonu životinju i buku u šumi. S druge strane, nepisani zakoni plemena o ribolovu zabranjivali su postavljanje mreže previše uskom da mlada riba ne bi mogla proći kroz nju. Iako je gotovo čitava rudarska ekonomija Mansija i Hantija počivala na maksimalnoj ekonomiji, to nije ometalo razvoj različitih ribolovnih kultova, kada je bilo potrebno donirati prvi plijen ili uloviti s jednog od drvenih idola. Odavde se odvijalo mnogo različitih plemenskih festivala i ceremonija, od kojih je većina bila vjerske prirode.

Medvjed je zauzimao posebno mjesto u Hanti tradiciji. Prema vjerovanjima, prva žena na svijetu rođena je od medvjeda. Vatru ljudima, kao i mnoga druga važna znanja, predstavio je Veliki medvjed. Ova je životinja bila izuzetno cijenjena, smatrana je poštenim sucem u sporovima i djeliteljem plijena. Mnoga od ovih vjerovanja preživjela su do danas. Hanti su imali i druge svete životinje. Vidre i dabrovi bili su cijenjeni kao isključivo svete životinje, čiju su svrhu mogli znati samo šamani. Losovi su bili simbol pouzdanosti i blagostanja, bogatstva i snage. Hanti su vjerovali da je dabar vodio svoje pleme do rijeke Vasyugan. Mnogi istoričari danas su ozbiljno zabrinuti zbog razvoja nafte na ovom području, koje prijeti izumiranjem dabrova, a možda i cijele nacije.

Astronomski objekti i fenomeni igrali su važnu ulogu u vjerovanjima Hantija i Mansija. Sunce je bilo poštovano na isti način kao i u većini drugih mitologija i personificirano je ženskim principom. Mjesec se smatrao simbolom čovjeka. Ljudi su, prema Mansi, nastali zahvaljujući spoju dvaju svjetiljki. Mjesec je, prema vjerovanjima ovih plemena, uz pomrčinu obavijestio ljude o opasnostima u budućnosti.

Biljke, posebno drveće, zauzimaju posebno mjesto u kulturi Hanti i Mansija. Svako drveće simbolizira svoj dio bića. Neke biljke su svete i zabranjeno je biti u njihovoj blizini, bilo je zabranjeno čak i kročiti kroz neke bez dopuštenja, dok su druge, naprotiv, imale blagotvoran učinak na smrtnike. Još jedan muški simbol bio je luk, koji nije bio samo lovačko oruđe, već je služio i kao simbol sreće i snage. Uz pomoć luka korišteno je proricanje sudbine, luk je predviđen za budućnost, a ženama je bilo zabranjeno dodirivati plijen pogođen strijelom i prelaziti preko ovog lovačkog oružja.

U svim radnjama i običajima, i Mansi i Hanti strogo se pridržavaju pravila:.