Zašto su remek -djela naivnog umjetnika završila u štali i kako su "nebeski tepisi" našli svoje mjesto u muzejima: Alena Kish

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Danas je ime Alene Kish dobro poznato istraživačima naivne umjetnosti. Nazivaju je izvanrednom umjetnicom svog vremena, posvećuju joj se izložbe, naučni članci i studije, na osnovu njenih djela stvaraju se modni dodaci … Međutim, tokom života Alena Kish je patila od nemogućnosti da otkrije svoj talent, od siromaštvo i podsmijeh, a njena remek -djela su kravama samo godila - nakon svih njenih naslikanih „nebeskih“tepiha po podovima u štali …

O umjetniku je sačuvano malo podataka. Nema čak ni njenih slika za cijeli život, osim jedne, nejasne i izblijedjele fotografije iz pasoša. Rođena je u selu Romanovo, okrug Slutsk, poslednjih godina 19. veka, u velikoj seljačkoj porodici. Ne može se reći da se Alena mnogo isticala među svojim rođacima - svi u porodici su voljeli crtati i slovili su za dobre majstore. Alenin stariji brat, na primjer, bio je poznati stolar i bavio se restauracijom murala crkve Varvara. A Alenin je otac uvijek bio spreman svoju voljenu kćer razmaziti prekrasnom novom haljinom, čak i ako je to značilo da će morati raditi mnogo više i više - uostalom, u životu bi trebalo biti mjesta za radost i ljepotu … Međutim, Alena se nije samo zabavila crtanjem i nije voljela samo lijepe stvari … Imala je talenat, poziv, dar - koji ljudi oko nje nisu razumjeli i nisu prihvatili. Umetnica je bila čista i ljubazna osoba, volela je da peva, znala je mnoge narodne pesme, volela životinje, ali je bila poznata kao "sveta budala".

Nakon smrti roditelja, braća i sestre Kish živjeli su u Slucku, nakon rata završili su u selu Grozovo. Njeni sumještani Alenu otvoreno nisu voljeli - kako se u tako teškom vremenu, kada porodica gladuje, prepustila nekakvim crtežima! Neće biti posla do sedmog znoja. Međutim, Alenin rad na kolektivnoj farmi nije joj se svidio, pa su je već otvoreno nazivali i slobodnjakom … Tako je Kish počeo lutati po selima u potrazi za hranom - u zamjenu za svoje oslikane tepihe, koji su se u Bjelorusiji zvali "malyavankas". Oslikani tepisi su bili popularni u to doba. Uljepšali su težak seljački život u teškim godinama kolektivizacije, ukrasili zidove i zaštitili od hladnoće. Umjetnica je kucala na neka vrata, pa na druga u potrazi za kupcima. Malo kruha ili krompira, krov nad glavom - barem na jednu noć. Noć za koju možete stvoriti remek -djelo.

Alena je, očito, bila jedna od rijetkih, ako ne i jedina žena koja je tih godina slikala tepihe. Slikala je na platnu, često sašivenom od zasebnih komada. Poprskala je platno vodom, skicirala olovkom i počela pisati. Slikala je, očigledno, jeftinim anilinskim bojama, koje su se na kraju osušile i raspale. Stoga su vlasnici i "prognali" njene tepihe negdje daleko. U početku su ih, sjajne i radosne, objesili iznad kreveta - ovaj običaj je još uvijek rasprostranjen u selima Bjelorusije, Rusije i Ukrajine.

Kišne šume, ljudi koji se odmaraju na vodi, djevojke koje pišu pisma svom voljenom među egzotičnim cvijećem i drvećem, neviđenim životinjama i pticama … Slike narodne umjetnosti pomiješane sa fantastičnim koje je stvorila umjetnikova mašta. Alenini tepisi fascinirani su obećanjem divne budućnosti, iako posthumno - najomiljeniji predmet i za nju i za njene mušterije bio je raj. Neki su čak vjerovali da ovi tepisi donose sreću u kuću, posebno za mlade neudate djevojke.

Međutim, nisu samo problemi s bojama zamračili Aleninu karijeru. Prije svega, prestali su naručivati tepihe jer su se tapiserije industrijske proizvodnje počele uvoziti u sela. Bile su svijetle i šarene, nisu izblijedjele, nisu se mrvile. Novi, "moderni", postali su ponos, poklon dobrodošlice, vrijedna akvizicija. "Rajski tepisi" poslati su na tavane i šupe. Alena Kish je umrla 1949. godine. Rekli su da se samo okliznula hodajući obalom rijeke i nije mogla izaći. Ali niko nije vjerovao, čak ni sami govornici. Iza strašljivog objašnjenja skrivala se strašna istina: umjetnica se utopila, bacila u rijeku od čežnje, nedostatka potražnje, siromaštva …

Ali priča se tu ne završava. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća minski umjetnik Vladimir Basalyga i njegova supruga Valentina počeli su prikupljati oslikane tepihe Alene Kish po cijeloj Bjelorusiji, kao i podatke o njoj. Prve tepihe u svojoj kolekciji isprosio je od tetki kao svadbeni poklon. Iako je tetama bilo čudno, donijele su nekoliko kopija svom voljenom nećaku. Od ranog djetinjstva, Basalyga je bio zaljubljen u Alenina djela, a nakon što je stekao umjetničko obrazovanje, mogao je cijeniti njen talent. Vladimir i Valentina pokušali su ih vratiti koliko su mogli. To se pokazao kao težak zadatak - bilo je potrebno sastrugati stajsko gnojivo sa tepiha, oni su češće služili u korist krava i svinja nego milujući ljudsko oko. I ljudi se nisu žurili da podijele sjećanja na svog sunarodnika …

Bilo kako bilo, 1978. Basalyga je uspio demonstrirati djela Alene Kish na Prvoj republičkoj izložbi narodnih slikanih tepiha u dvoranama Minske palače umjetnosti. Tokom ovih godina, u cijelom SSSR -u istraživači i umjetnici okrenuli su pogled na rad narodnih majstora i zanatlija, a kiški oslikani tepisi privukli su pažnju mnogih ljudi. Kasnije je njen rad prihvatio Muzej Zaslavsky - Basalyga je odlučno odbila prodati tepihe privatnim kolekcionarima koji su ponudili ogromne količine novca. Kišovo nasleđe je ostalo u Belorusiji, u njenoj domovini.

Drugi val porasta popularnosti Kish -a počeo je 2000 -ih zahvaljujući sociologinji i feministici Eleni Gapovoj, kada je Centar za rodne studije YSU -a objavio kalendar o dvanaest bjeloruskih umjetnika. Ime Alene Kish uvršteno je u Svjetsku enciklopediju naivne umjetnosti. Rast takozvanih "ženskih studija" (koje proučavaju ulogu žene u umjetnosti i kulturi), popularnost naivne umjetnosti i umjetnosti autsajdera - sve je to omogućilo javnosti da konačno shvati vrijednost "nebeskih tepiha" Alene Kish mnogo godina nakon njenog tragičnog odlaska.