Kako se monah Savonarola borio protiv umjetnosti i luksuza i kako se sve završilo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Ljudi poput Girolama Savonarole, istorija ne voli, okrutno se nosi s njima. S ljudima koji pokušavaju zaustaviti prirodne društvene procese vraćajući u život nešto zastarjelo što bi trebalo ostaviti u prošlosti. Iako je prošla era u nečemu pobijedila novu, nemoguće je preokrenuti razvoj ljudske civilizacije čak i radi ispravljanja nedostataka koji su se nedavno pojavili. No, mjesto u povijesti za Savonarolu je ipak pronađeno, što je također prirodno - on je bio previše izvanredan i dosljedan u svojim stavovima kao ličnosti.

Frustrirani ljekar i revan monah

Bilo je to jedno vrlo zanimljivo, možda i najzanimljivije doba od pada Rima. Italija je bila teritorij renesanse, bila je prekrivena idejama humanizma, a to je utjecalo na čitavu europsku stvarnost (i donekle na povijest Rusije). Druga polovica 15. stoljeća u Italiji je doba remek -djela Michelangela i da Vincija, veličanstvene Firence, slave vojvoda Medici, zahvaljujući kojima se umjetnost razvijala, pojavila su se remek -djela, a sjajni umjetnici stigli do slave. Ali ovo je i period žestoke borbe sa istom umjetnošću jednog od najzanimljivijih državnika - Girolama Savonarole.

Rođen je 21. septembra 1452. u bogatoj cijenjenoj porodici. Njegov djed, Michele Savonarola, bio je poznati liječnik i u jednom je trenutku preselio svoju porodicu iz Padove u Ferraru, gdje je budući crkvenjak kasnije rođen. Deda je jednom od mnogih unuka, Girolamu, usadio ljubav prema nauci, prvenstveno medicini i filozofiji.

Girolamo je odrastao kao obrazovano dijete, volio je učiti, sve je govorilo da ga čeka briljantna, osigurana, vrijedna budućnost. Mnogo je vremena posvetio proučavanju poezije - kao i mnogi obrazovani ljudi tog vremena, i sam je pokušavao komponirati i to prilično uspješno. No, u isto vrijeme, vrlo rano u mladiću, pokazala se želja za suzdržavanjem i vjerskim razmišljanjem, što bi Savonarolu dovelo do monaštva.

U međuvremenu, askeza nije bila popularno načelo života za to doba. Od srednjovjekovnih pogleda, ljudi renesanse došli su do drugačije filozofije - do prioriteta čulnih užitaka, do razvrata i pada morala - pa će, u svakom slučaju, kasnije Savonarola ovo stanje nazvati. Biskupi nisu dali dobar primjer pastvi, često su katolički svećenici živjeli u grijehu, čak ni pape nisu oklijevali da dobiju izvanbračnu djecu i, štoviše, da izjave očinstvo.

Lična tragedija je takođe igrala ulogu u odluci Savonarole da napusti svet. Sa dvadeset tri godine postao je žrtva neuzvraćene ljubavi prema vanbračnoj kćeri Florentinca Strozzija, odbijena; nedugo nakon toga, odlučio je da se povuče u manastir.

Manastiri u Ferrari nisu se uklapali - bili su previše bogati za mladog asketu, a možda i geografski preblizu životu koji je pokušavao ostaviti iza sebe. Savonarola je otišao u Bolonju, u dominikanski samostan. Nova faza u životu Girolama diktirala je druge promjene: odrekao se imovine, stvari, novca, poklonio svoju biblioteku samostanu. Od tog trenutka, Savonarola je bio uronjen u monaški život i dalje razumijevanje nauka.

Rastući utjecaj i društveno djelovanje

Ubrzo je već bio đakon, zatim prezviter. Godine 1479. Savonarola je završio školovanje i opat jednog bolonjskog samostana ga je poslao u Firencu da podučava. Od tog trenutka postao je propovjednik, i to ne običan, već jedan od najsjajnijih u povijesti kršćanstva.

Savonarola je mnogo pričao o izopačenosti savremenog italijanskog društva, o padu morala u Rimu, o činjenici da su zaboravljeni vjekovni temelji, o činjenici da želja za luksuzom i pretjerani entuzijazam za materijalnu stranu života, uključujući umjetnička djela, usmjerava kršćane grešnim, lažnim putem. U početku su njegove propovedi imale pomešan uspeh. Selio se iz grada u grad, usavršavajući svoje govorničke sposobnosti, da bi se jednog dana vratio u Firencu, s kojom će biti povezana njegova dalja sudbina i njegova smrt.

1482. godine Savonarola je propovijedao u samostanu San Marco. Postepeno se povećavao broj njegovih sljedbenika, među njima je bilo sve više običnih građana, svjetovnog stanovništva. I sam je bio uvjeren da ljudima samo prenosi Božju riječ; posjetile su ga mistične vizije. Neka od Savonarolinih predviđanja - poput smrti pape Inoćentija VIII ili napada francuskih trupa na Firencu - obistinila su se, povećavajući vjerodostojnost Savonarolinog propovijedanja. Smatrali su ga prorokom, u ime koga sam Bog govori. 1491. izabran je za opata manastira San Marco. Godinu dana kasnije, Piero Budalasti, sin čuvenog zaštitnika umjetnosti Lorenza Medicija, postao je vladar Firence, vrlo nepopularnog čovjeka u gradu. Savonarolini govori pomogli su oslabiti Pierrotov položaj, pa je na kraju bio prisiljen pobjeći iz Firence, nakon čega je republika obnovljena u gradu. Stvarni vladar bio je Girolamo Savonarola.

Kada je francuski kralj Karlo VIII ušao u Italiju i našao se na zidinama Firence, Savonarola je otišao da pregovara s njim. I sama činjenica pregovora s jednim od europskih vladara i utjecaj koji su Savonaroline riječi imale na mladog kralja samo su učvrstile ugled potonjeg. Ubrzo je već rješavao mnoga druga pitanja uprave Firence.

Sukob sa crkvom i pogubljenje

Naravno, propovjednik je imao i neprijatelje. Formirane su čak i "stranke" - neke su nastojale vratiti Mediči na firentinsko prijestolje, druge su branile principe aristokratske republike, za druge je Savonarola i dalje bio voljeni vladar.

Naravno, za najviše katoličko svećenstvo, za Papu, on je bio nezgodna osoba, sa svojim govorima, željom za autonomijom samostana San Marco, a zatim i promicanjem vlastite politike ujedinjenja talijanskih samostana. Savonarolu nije bilo za što optužiti, jer u njegovim propovijedima nije bilo hereze. Zasnovana je na crkvenim dogmama - tačnije, Italija je imala vremena da se od njih udalji. Kakve su to bile samo „lomače taštine“- ritualno spaljivanje svega sekularnog, luksuznog - odnosno grešnog. Poznato je da je bilo nekoliko takvih događaja. Spalili su svjetovne knjige, muzičke instrumente, skupu odjeću. Sandro Botticelli je, prema glasinama, žrtvovao ovu vatru i svoja djela, nekoliko skica. Možda, međutim, to nije bilo toliko diktirano slijepom vjerom u riječi Savonarole - moguće je da je umjetnik na ovaj način jednostavno "otkupio" crkvenjaka.

Usput, što se tiče drugog firentinskog umjetnika - Michelangela, smatrao je da je najbolje otići u Rim za vrijeme procvata moći Savonarole, majstor se vratio nakon smrti narodnog vođe, koji je to s prezirom odbacio. No, opća politička situacija, vojna prijetnja, odluke koje je diktiralo Sveto pismo, ali su pogađale financijsku održivost građana, poput ograničenja lihvarstva i zahtjeva za izdavanje beskamatnih kredita siromašnima, dovele su Firencu da se nađe u teškoj političkoj i ekonomskoj situaciji. Posljedično, nezadovoljstvo propovjednikom je raslo.

Usprkos čudesnom učinku propovijedi Savonarole, vrlo karizmatičnog čovjeka koji je znao „odvesti“ljude od zabavnih balova i karnevala, njegova moć nad umovima Firentinaca počela je slabiti. Ista gomila koja je jednom oduševljeno prihvatila monahove riječi, 1498. ga je zatvorila. Savonarola je uhvaćen zajedno sa svoja dva pristaša i nakon ispitivanja i mučenja pogubljen - obješen, a zatim spaljen na Piazza della Signoria u Firenci.

Epizoda je završila, Firenca se vratila na svoje povijesne tragove, Medici su se vratili, svijet je krenuo dalje, konačno ostavivši srednji vijek za sobom.

Savonarola je kasnije katolička crkva priznala kao mučenika vjere.

Kao i svi katolički monasi, Savonarola je nosio frizuru zvanu tonzura, a evo kako su izgledale muške frizure u drugim apoenima.