El Grekovo remek -djelo koje izlazi iz sudnice: Sahrana grofa Orgaza

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

U proljeće 1586. El Greco je započeo rad na slici koja prikazuje sahranu pobožnog grofa. Radnja je neobična, mračna (u duhu El Greca), a pokojnik je grof koji je živio tri stoljeća prije umjetnika. Najzanimljivije je to što je umjetnik dobio svoju monumentalnu narudžbu nakon sudske odluke …

El Greco je rođen i odrastao na Kritu, a obrazovao se kao vizantijski slikar ikona. S dvadeset šest godina otišao je u Veneciju, gdje je radio u Ticijanovoj radionici i bio pod utjecajem Tintoretta. Kasnije se preselio u Španiju i nastanio se u Toledu da služi kao dvorski slikar španskom kralju Filipu II. Tamo je živio do svoje smrti 1614. Mnogi savremenici govorili su o El Grecu: "Kreta mu je dala život, a Toledo - četke …". Upravo je u ovom gradu nastala radnja jedne od najprepoznatljivijih i često reproduciranih slika na svijetu.

Remek -djelo sa dvora: kako je došlo do radnje?

Gonzalo de Ruiz, gospodar grada Orgaza (Toledo), umro je 1323. godine nakon što je živio pravednim životom. Grof je postao poznat po svojim velikodušnim dobrotvornim darovima Crkvi. Postoji legenda da su mu takva milosrdna djela nagrađena odozgo. Tokom njegove sahrane, sveti Stefan i Augustin, vlastitim rukama, spustili su Gonzalovo tijelo u grob pred zaslijepljenim očima prisutnih. Upravo je ova radnja bila osnova jedne od najpoznatijih slika El Greca "Sahrana grofa Orgaza".

Radnja slike i ugovor s El Grecom

I sada će se čitateljima zasigurno postaviti pitanje: gdje je zaplet iz 14. stoljeća, koji nikada nije služio kao predmet slikanja, iznenada naručio El Greco krajem 16. stoljeća? Suđenje me je nateralo da se setim ove priče. Gonzalo de Ruiz zaveštao je crkvi Santo Tome u Toledu, gde je i sahranjen, godišnju zakupninu, koju je trebalo plaćati stanovnicima Orgaza. Međutim, u gradu Ruiz zaboravljeni su grofovi pobožni doprinosi. Rektor crkve Santo Tome, Andres Nunez, obratio se sudu i, nakon što je dobio spor, odlučio je dio novog prihoda iskoristiti za ukrašavanje kapele u kojoj je sahranjen senjor Orgas. Dvije godine kasnije, opat je potpisao ugovor s El Grecom o stvaranju oltarne slike. Potpisan 18. marta 1586., sporazum između Nuneza i El Greca uspostavio je posebne ikonografske zahtjeve za nastanak slike. U ugovoru su slike i detalji parcele bili vrlo jasno napisani, što je trebalo odraziti na platnu. Čak je naznačeno da bi jedan od svetaca trebao držati glavu, a drugi - noge pokojnog Gonzala. I mora biti mnogo gledalaca oko ovog procesa.

Rezultat umjetničkog rada

El Greco se majstorski nosio s ovim zadatkom, radeći na slici 2 godine. Rezultat je bilo izuzetno veliko platno, umjetnik je sve detalje odražavao doslovno i točno prema ugovoru. Platno je vrlo jasno podijeljeno na dva kompozicijski jedinstvena dijela: zemaljski (proces sahrane sa svecima) i nebeski (nebeska slava). Zaplet čudesnog događaja spominje se i u natpisu na latinskom natpisu, postavljenom na zid ispod slike. Nakon toga uslijedio je dugi spor između svećenika i umjetnika u pogledu cijene ovog djela. Dogovoreno je da se troškovi temelje na procjeni stručnjaka. U početku nepomirljiv i ne slažući se s cijenom, Greco je na kraju napravio kompromis i pristao na nižu recenziju (13.200 USD).

Heroji platna

Platno je kompozicijski podijeljeno na dva kraljevstva: zemaljsko i nebesko. Način prikazivanja El Greca razlikuje se između dva svijeta. U gornjem nebeskom carstvu umjetnik je koristio mekšu četku kako bi figurama dao efemerniji i dinamičniji kvalitet. Korištena je hladnija i prelijevajuća paleta boja. Donja polovica platna ima tamnu, zemljanu paletu (osim svetih Stjepana i Augustina), koja ovom svijetu daje prirodniji izgled.

Rajsko kraljevstvo pokriva gornju polovinu kompozicije. Ovdje ima mnogo likova, uključujući anđele i svece - Davida s harfom, Petra s ključevima, Ivana Krstitelja s kožom, Djevu Mariju i Isusa. Španski kralj Filip II i papa Siksto V takođe su viđeni u ovom nebeskom kraljevstvu.

Između Marije i Krista prikazan je anđeo koji šalje malu dušu grofa Orgaza na nebo - gest koji se obično nalazi na vizantijskim ikonama. Muškarci, odjeveni u crne haljine s crvenim križevima, pripadali su redu Santiago (Sv. Jakov Veliki), elitnom vojno-vjerskom redu, a klijent je župnik Santo Tome Andres Nunez, koji je pokrenuo projekt obnoviti grofovu kapelu. Prikazan je u procesu čitanja (u donjem desnom dijelu kompozicije).

Dječak s lijeve strane je El Grecov sin, Jorge Manuel. Na maramici u džepu ugraviran je umjetnikov potpis i datum 1578, godina rođenja dječaka. Uključivanje Jorgea Manuela naglašava didaktički cilj slike: dječak zauzima istaknuto mjesto, usmjeravajući gledateljev pogled kažiprstom prema glavnom predmetu slike. Pored dječaka je sveti Stefan. Njegovo svečevo odijelo toliko je detaljno da čak vidimo prizor njegova mučeništva na donjem rubu plašta. I sam umjetnik može se prepoznati iznad podignute ruke viteza Santiaga.

Kad gledatelji pogledaju sliku, vjerojatno se pitaju zašto je El Greco na sliku uključio toliko neuglednih lica, navodno fokusiranih na divnu priču o grofu Orgazu? Odgovor se može pronaći u samom ugovoru iz 1586. godine, koji je predviđao uključivanje mnogih portreta, ukazujući da su svi svjedoci čuda. El Greco se sjajno nosio s ovim zadatkom, uključujući i svece i povijesne ličnosti na slici.

Iako su nebesko i zemaljsko kraljevstvo odvojeni, El Greco ih povezuje kako bi stvorio jedinstvenu kompoziciju. Stubovi i baklje, koje ljudi drže na zemlji, usmjereni su prema gore, prelazeći prag između neba i zemlje. Likovi takođe gledaju u nebesa, potičući publiku da podigne pogled.

Sredina i kraj 16. stoljeća bilo je doba kontrareformacije, kada je grad Toledo bio nepokolebljivo uporište katoličkog kršćanskog svijeta. Slika El Greca, koja prikazuje svece u zemaljskom i nebeskom kraljevstvu, snažno potvrđuje duh protureformacije i savršeno odražava El Grecovu sposobnost povezivanja mističnog i duhovnog sa životom oko sebe.