Zašto su u predrevolucionarnoj Rusiji imali negativan stav prema tetovažama i kako se Zmaj pojavio na tijelu Nikole II

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Tetoviranje je bilo i ostalo kontroverzna tema u kontekstu vizualne body arta. Netko prisutnost potkožnih crteža naziva antiestetikom, drugi povezuju tetovaže s dijelom zatvorske subkulture. Ali postoje i oni koji troškove plaćanja usluge tetoviranja stavljaju u redovni budžet. Pitanje nije u ukusima i ocjenama, već u istorijskim činjenicama. U različitim razdobljima tetovaža se mijenjala od osuđenika do plemenitog. U jednom trenutku vjerskim kanonima zabranjeno je ubrizgavanje boje pod kožu. I nakon nekog vremena, impresivna tetovaža ukrasila je tijelo samog ruskog cara.

Nepotvrđeni dokazi o tetoviranom Rusu

Nema pouzdano utvrđenih činjenica o tradicionalnom ukrašavanju tijela tetovažama među slavenskim plemenima. Neki izvori pružaju jedini dokaz u obliku bilješki izvjesnog arapskog putnika po imenu Ibn Fadlan. 921-922. Navodno je posjetio Povolšku Bugarsku. Tada se, prema vlastitim izjavama, stranac susreo s ruskim trgovcima, ostavljajući bilješke. Posebno je tvrdio da se ti ljudi, od vrata do vrhova prstiju, sastoje od kožnih slika u obliku drveća, prirodnih tijela i životinja.

Podaci, naravno, potiču na razmišljanje, ali autor ne navodi da je vidio upravo tetovaže, a ne samo crteže. A, prema nekim povjesničarima, detalji i zavoji Ibn Fadlanove pripovijesti izazivaju sumnju da se radi upravo o Slavenima drevne Rusije. Ne može se pratiti u pisanim izvorima slavenske tradicije tetoviranja u kasnijim razdobljima.

Dolazak tetovaža u Rusiju sa brendiranjem

Nešto udaljeno slično tetovažama ocrtano je u Rusiji tek dolaskom 18. stoljeća. Od tada je stigma uhapšenih kriminalaca postala posebno raširena. Nekada je to učinjeno vrlo jednostavno: metalna marka zagrijana je do crvenila, a određeni znakovi ili riječi spaljeni su na otvorenom dijelu ljudskog tijela (poput žiga na stoci).

S novim stoljećem proces je moderniziran. Posebno je izrađena drvena ploča na koju su postavljene igle određenim redoslijedom. Osuđeniku je nametnut tako jednostavan uređaj, nakon čega je uslijedio oštar udarac pesnicom ili čekićem kako bi se osobi nanijela duboka rana. U nastale rupe utrljan je crni prah koji je ostao ispod zacijeljene kože. Na tako jednostavan način, kriminalci su stekli prvu vrstu tetovaža. Ali nisu samo lopovi i ubice pečatirani.

1712. Petar I je naredio da se regruti utisnu s oznakom krsta na gornjim udovima kako bi ih se moglo identificirati u slučaju dezerterstva. U pravilu se križ nalazio u podnožju lijevog palca. Takva stigmatizacija prakticirala se do 20 -ih godina 18. stoljeća, izazivajući negativne reakcije među stanovništvom. Pravoslavni vjernici ovaj su ritual smatrali "Antihristovim pečatom".

Uloga mornara u širenju tetovažne kulture

U 18. stoljeću evropski kršćanski misionari putovali su u udaljene dijelove planete kako bi usadili vlastitu vjeru u "divlja" plemena. U znak sjećanja na putovanja u inozemstvo, mornari su se tetovirali u plemenskim društvima. Kapetan J. Cook doprinio je procvatu umjetnosti tetoviranja u evropskim zemljama. Po povratku s drugog dugog putovanja, mornar je sa Tahitija donio zajednički izraz "tetovaža" i "veliki Omai", koji je bio potpuno tetoviran Tahitijanin. Vrlo brzo, ova osoba, neobična za evropsko oko, postala je senzacija, budući da je zaista živa galerija tetovaža. Došao je trenutak kada niti jedna popularna emisija, putujući cirkus ili sajam nisu mogli bez programa uz učešće "tetoviranih divljaka".

Ton koji je postavio carski dvor 20. veka

U 19. stoljeću spontanost dobiva na modi za tetovaže među progresivnim plemstvom. Najviše će nas otkriti sjećanje na nokautiranog zmaja Nikole II, kojeg on ne samo da nije sakrio, već je i namjerno izložio. Tetovaža se pojavila na tijelu Nikole 1891. godine za vrijeme putovanja u Japan u činu princa. Budući car je u turističkom vodiču čitao o japanskim tetovažama i odmah zatražio da ga odvede lokalnim majstorima. Dan kasnije, umjetnik za tetoviranje koji je stigao iz Nagasakija primijenio je crtež na desnoj podlaktici ruskog Carevića. Proces nije stao sedam sati. Deceniju pre toga, sličan zmaj na japanskom putovanju pojavio se na telu kralja Georga V - kao blizanac njegovog rođaka, sličan poslednjem ruskom monarhu.

Tetovaža je dosegla još veću pokrivenost dolaskom građanskog rata u Rusiju. Sama priroda rata natjerala je ljude da izraze svoje ideje što je moguće radikalnije. Među borcima Crvene armije slika s lijeve strane zvijezde petokrake postala je popularna, kao novi simbol nove sovjetske republike. Masovna upotreba zvjezdanog motiva nije objašnjena samo ideološkom komponentom u duhu vremena, već i jednostavnošću izvođenja. Činilo se da je čak i početniku moguće ispuniti nekompliciranu konturu. Složenije u pogledu tehnike nanošenja bila je tetovaža koja prikazuje konjanika u budenovki, sa sabljom u jednoj ruci i velikim crvenim transparentom s grbom RSFSR -a u drugoj.

Vojnici su crtali po koži, kako kažu, u pokretu, odmarajući se između borbi. Postojala su i vjerovanja o bogatstvu određenih simbola u borbi. Dakle, prema uvjerenju vojnika, slike potkova i ikona donijele su sreću u bitci. U vojničkoj kulturi tetovaža postojala je tetovaža "Adamova glava" - metaforična slika lubanje s kostima prekriženim kroz nju. Štoviše, ovaj simbol bio je tražen među neprijateljima boljševika. Na primjer, dok je bio na teritoriji Kine, poznati bijeli general Boris Annenkov nanio je sebi "Adamovu glavu". Lubanja i kosti postale su simbol cijele njegove podjele.

Moderne poznate ličnosti takođe vole tetovaže. To je samo neki ih skrivaju, ne želeći ih objaviti.