Neženje i uzrasti u Rusiji: Kako su prema njima postupali u društvu i koja su prava imali

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Celibat među seljaštvom nije bio dobrodošao. Prisustvo porodice, kako se verovalo u moskovskoj državi mnogo vekova zaredom, znak je pristojnosti i zrelosti osobe. Mišljenje neoženjenih muškaraca nije uzeto u obzir ni u porodici ni na okupljanju. A stare djevojke nisu mogle biti u istoj prostoriji sa porodiljkom i za vjenčanim stolom. Ali neudate žene aktivno su se uključile u pogrebne obrede.

Brak u Rusiji je lična, crkvena, društvena i ekonomska institucija

U seljačkom okruženju celibat je tretiran krajnje negativno. Mnogi mladi ljudi su žurili da se vjenčaju, što je momku dalo uticaj na okupljanju, poštovanje u zajednici. A za djevojčicu - sigurnost, mogućnost da ostvari glavni zadatak - rođenje i odgoj djece. Bilo je rizično oklijevati u odabiru para. Smatralo se da su seoske djevojke u dobi od 20-23 godine zakasnile sa djevojkama, a njihove šanse da se udaju bile su znatno manje u odnosu na djevojke od 14-17 godina.

Obaveza sklapanja braka bila je diktirana ekonomskim uslovima seoskog života. Kako je primijetio istoričar prava N. S. Nižnik, seljačka farma mogla bi u potpunosti funkcionirati ako u njoj učestvuju i muškarac i žena. Dužnosti gospodarice uključivale su služenje članovima porodice (šivanje odjeće, hranjenje), brigu o stoci i žetvu. Muški zadaci su priprema drva za ogrjev, izgradnja i održavanje zgrada, terenski radovi. Samo na taj način moglo se formirati punopravno gospodarstvo sposobno za razvoj i stvaranje prihoda.

Brak nije viđen samo kao lična institucija, već i kao ekonomska transakcija. Prilikom odabira mladoženje, obraćala se pažnja na prestiž njegove porodice i nivo bogatstva. Prilikom odabira mladenke, fizičko zdravlje i naporan rad bili su važni kriteriji, jer se mlada ljubavnica preselila u dvorište suprugove porodice, gdje je morala raditi pod vodstvom autoputa i velike žene (svekar i majka -u zakonu).

Često su djevojke lošeg zdravlja, ako je porodica imala prihod iznad prosjeka, odlučile odbiti brak. Ovako težak izbor u korist marginalnog položaja u društvu objašnjavao se strahom od udjela mlade snahe, koja je trebala biti potpuno podređena članovima nove porodice.

Za brak je uzajamna simpatija mladenaca bila poželjna, ali nije neophodna. Ova odluka donesena je uzimajući u obzir mnoge faktore, od kojih je glavni bio naklonost roditelja. Crkva nije odobravala brakove između ljudi sa velikom razlikom u godinama, kao i onih koji su bili u porodičnoj vezi. Nevino nevinost nije bila preduslov za brak, kako piše istoričarka i pravnica N. Tarusina. Ali porodica bi mogla biti kažnjena ako bi se ustanovilo da je djevojka u braku bila nečista.

Šta je moglo spriječiti stvaranje porodice

Razlozi koji sprečavaju brak su značajni fizički nedostaci (hromost, deformitet), bol, gluhoća. Ali često se dešavalo da je privlačnim, zdravim ljudima bilo teško pronaći partnera. To se dogodilo zbog izbirljivosti, kada je djevojka odbila udvarače, smatrajući ih nedostojnima. U međuvremenu, vrijeme joj nije išlo u prilog, a potencijalni udvarači počeli su misliti da su pokušaji udaje bili uzaludni. I postepeno je djevojka postala takozvani višak, za koji nije bilo nimalo prestižno udati se.

Takođe, seljaci su smatrali da je uzrok celibata šteta, pogrešno obavljen obred pri rođenju i demencija roditelja. Još jedna prepreka stvaranju porodice su glasine sumještana o skrivenim manama (ili sumnjama u njih).

Samac - pola osobe

Muškarac koji nije imao ženu nije se smatrao punopravnim članom seljačke zajednice. Niko ga nije shvatao ozbiljno, bio je "mali" u očima suseljana, čak i u zreloj dobi nakon 30 godina. Ni u porodici ni na okupljanju nisu slušali njegov glas.

Među sumještanima nije bilo sramotno u šali sugerirati zašto su ga mladenke ignorirale, bez ceremonije nabrajajući nagađanja o fizičkim manama.

Stara djevojka - porodični čir

Mnoge seoske djevojke, unatoč teškoćama u porodičnom životu, radije su se udale za momka s invaliditetom, ali bez odlaganja. Uplašen sudbinom da stekne reputaciju pretjerano izbirljive nevjeste koja gubi dragocjeno vrijeme. Svaka dodatna godina provedena kao djevojčica činila je izglede da postane vjekovna djevojka realističnijom (višak stvari, zarada od kuće, odbijanje).

Takva reputacija smanjila je vjerovatnoću uspješnog braka, jer se smatralo sramotnim nazvati pretjeranim brakom. Na to su se usudili samo oni momci koji su i sami imali nedostatke - loš porođaj, tjelesne nedostatke, siromaštvo. Bilo je moguće udati se za udovca, ali često su se djevojke plašile njih, jer se vjerovalo da prerana smrt žene nije došla bez pomoći njenog muža ili za sve krivice prokletstva predaka.

Stare djevojke nisu bile posebno potlačene u očevoj kući, ponekad su čak igrale ulogu velike žene u kući, ako su pokazale spretnost i dalekovidnost u kućnim stvarima. No, u slučaju problema ili imovinskih sporova, odluka uopće nije donesena u interesu vjekova. Njihove žalbe na sudu i na seoskom skupu nisu ozbiljno shvaćene.

Odnos seljačke zajednice prema staricama bio je dvosmislen - bojali su ih se, poštovali zbog seksualne apstinencije i osuđivali zbog protivljenja uobičajenom načinu života.

Strogo je bilo zabranjeno starim djevojkama da rađaju, učestvuju u svadbenim svečanostima. Ali godine su bile važan element drugih ritualnih aktivnosti. Na primjer, uz udovice i starije žene, stare su djevojke aktivno učestvovale u ritualu oranja - njegova suština je spriječiti ulazak zaraznih bolesti opasnih po stoku u selo. Žene su se upregle u plug i napravile brazdu po selu. Vjerovalo se da je to pouzdana zaštita od uginuća stoke. Također, stoljetni ljudi često su postajali iscjelitelji, njihova pomoć bila je tražena prilikom pogrebnih obreda.

A smrt najstarije djevojke dogodila se kao vjenčanje, piše povjesničar Z. Mukhina. Tako su seljani pomogli da se u njenom životu ispuni ženski zadatak u simboličnom obliku. Mogli su čak izabrati i vjenčanje za bračni život na onom svijetu.