Zašto i kako su boljševici pregledali relikvije svetaca

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

Od samog početka postojanja sovjetske vlasti, njena politika je dobila izraženu antireligijsku orijentaciju. Dekret o razdvajanju crkve i države bio je prvi ozbiljan korak. Nezadovoljna time, boljševička vlada pokrenula je opsežan obrazovni rad s ciljem takozvanog oslobađanja radnih masa od vjerskih predrasuda. Učinkovito sredstvo za to bila je kampanja za otkrivanje moštiju svetaca koje štuje Ruska pravoslavna crkva.

Kako su boljševici planirali razotkriti kontrarevolucionarnost pravoslavne crkve

Nakon što su boljševici došli na vlast, odnosi između crkve i države u Rusiji su se pogoršali. Glavni zadatak nove vlade bio je iskorijeniti vjerska osjećanja ljudi i uništiti crkvu kao takvu. Svećenstvo i vjernici, proglašeni žarištem neslaganja, progonjeni su, kršćanske vrijednosti zamijenjene su klasnim vrijednostima. Trenutna situacija bila je vrlo povoljna za održavanje događaja, koji su, kako je naznačeno u stranačkim dokumentima, osmišljeni da razotkriju vjekovnu prevaru naroda od strane svećenstva i razotkriju kontrarevolucionarnu suštinu crkve.

Boljševici nisu prezirali ni nasilno uvođenje ateizma, niti otvorene represije protiv sveštenstva i članova njihovih porodica, niti ih optuživali za kontrarevoluciju. Vrhunac anticrkvene aktivnosti bila je kampanja za obdukciju raka s relikvijama poštovanih ruskih svetaca. Pogodan povod za početak akcije bio je incident u provinciji Petrozavodsk (Olonets): u postupku registracije liturgijskog dobra manastira Aleksandra-Svirskog izvršena je obdukcija s moštima svetog Aleksandra Svirskog, a u njemu je pronađena voštana figura. Informacije su brzo postale javne. Novine su bile pune poziva da se pregledaju skladišta svetih moštiju. Predstavnici Narodnog komesarijata pravde naglasili su da zahtjev za reviziju sadržaja grobnica dolazi od radnih masa. A od jeseni 1919. kampanja je dobila masivan sveruski karakter.

Relikvije svetaca odlična su meta

Svete relikvije nisu slučajno izabrane kao meta napada. To je bila psihološki tačna mjera. Boljševici su iskoristili nedovoljnu duhovnu pismenost većine vjernika.

Prema crkvenim kanonima, svete relikvije nisu samo neraspadnuto meso pokojnih svetaca. Isti pijetet odaje se i trulim kostima. Ulog ateista napravljen je na činjenici da će ljudi koji ne razumiju ove suptilnosti, nakon što su vidjeli ostatke kostura umjesto sačuvanog tijela, posumnjati u vjerodostojnost svećenstva i odreći se crkve. Vrlo često se to događalo, što je dalo povoda za izvještavanje: uklanjanje varvarskog ostatka, koji je kult mrtvih, uspješno se odvija.

Zakašnjela odluka patrijarha Tihona

Antireligijska kampanja 1918.-1920. Pokazala je da slučaj s posmrtnim ostacima monaha Aleksandra Svirskog, nažalost, nije bio jedini. Najčešće je zamjena relikvija nekih svećenika bila prisiljena njihovim vlastitim nemarom, što je moglo rezultirati gubitkom prezentiranog izgleda svetišta ili čak njihovim nestankom. Skandalozna otkrića prijetila su kompromitiranjem crkvenih službenika.

Kako bi spriječio podrivanje autoriteta pravoslavlja i zaštitio svetinje od svetogrđa, patrijarh Tihon je u veljači 1919. donio eparhijskim biskupima dekret, prema kojem su morali ukloniti svaki razlog za ismijavanje moštiju, tj. izvršiti preliminarni pregled grobnica i njihovo čišćenje od stranih predmeta. Međutim, mnogi lokalni biskupi izvršavanje naloga smatrali su ne samo teškim, već i rizičnim. Ova pozicija nekih pripadnika svećenstva odigrala je ruke državnim službama.

Kako je izvršena obdukcija na terenu i šta je otkriveno tokom pregleda

Postupak pregleda svetih relikvija određen je posebnom rezolucijom Narodnog komesarijata pravde. Inspekcije su trebale provesti posebne komisije uz učešće predstavnika radničkih organizacija, lokalnih vijeća i sindikata. Jedan od zahtjeva bio je poštivanje takta i korektan odnos prema osjećajima vjernika. Na primjer, preporučalo se povjeriti otvaranje svetišta, skidanje ruha s relikvija i njihovo uklanjanje iz svećenstva.

Međutim, kampanja otkrivanja relikvija, poput drugih antireligijskih aktivnosti, nije izbjegla ekscese. U komisijama je bilo lojalnih ljudi koji su mirno čekali da sveštenstvo izvrši obdukciju. No, postoje i izvještaji očevidaca o neobuzdanom ponašanju vatrenih ateista koji su se upuštali u bogohulne izjave i uvredljive radnje u odnosu na pravoslavna svetišta.

Rezultati provjera bili su različiti. Osim zaista neprolaznih relikvija, koje su često bile zaplijenjene i izložene kako bi ih svi mogli vidjeti u muzejima, u grobovima su pronađeni najodvratniji falsifikati.

Evo nekoliko primjera iz sažetka obdukcije relikvija u periodu 1918-1920. Male cigle, ugalj i izgorjeli ekseri pronađeni su u lijesu s navodnim ostacima pravednika Artemija Verkolskog. Umesto moštiju svetog Tihona Zadonskog, u raku je bila ljudska lobanja; suvi deo potkolenice, koji se izmrvio pri dodiru; karton u boji mesa; lutke ruku i nogu od kartona i vate; željezni okvir koji imitira sanduk; ženske čarape, čizme i rukavice. Posmrtne ostatke monaha Pavla Obnorskog zamijenili su daske, čips, strugotine, stari novčići, staklenka sa učvršćenjem, cigle i zemlja.

Naravno, kada se pokazalo da su svete mošti potpuno neraspadljive, rezultati obdukcije su zataškani. Ako su posmrtni ostaci Božjih svetaca pronađeni u nepotpunom sastavu (kosti, pojedinačna tkiva), tada su te činjenice odmah objavljene. Ovo je ozbiljno diskreditovalo predstavnike sveštenstva u očima običnog naroda. No, ipak, masovna obdukcija svetaca koje poštuje RPC može se smatrati grubim kršenjem prava na postojanje posvećenog kulta štovanja relikvija i, prema tome, jednom od glavnih odredbi dekreta o odvajanju crkve od države.

Svi ovi progoni doveli su do pojave sveci kanonizirani za mučeništvo od strane sovjetskog režima.