Zašto je Rusiji potrebna crkvena reforma i kakve veze Ukrajina ima s tim?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-15 23:59

U 17. veku, važna spoljna politika i objektivni unutrašnji razlozi naveli su cara Alekseja Mihajloviča da reformiše Crkvu. Suveren je htio iskoristiti situaciju kada je Rusija imala priliku postati uporište svjetskog pravoslavlja. Zbog starih vjekovnih rituala, ruske crkvene tradicije bile su u suprotnosti sa kanonskim grčkim, koje je trebalo hitno ispraviti. Međutim, radikalizam reformatora i grube metode inovacija doveli su do do tada nezabilježenog raskola, čiji odjek i danas ne šuti.

Posljedice nevolja i rast kontradikcija

Od 988. godine, kada je Rusija prihvatila kršćanstvo iz Vizantije sa svojim liturgijskim knjigama i ritualima, Ruska pravoslavna crkva nastojala je očuvati ovo naslijeđe u izvornom obliku. No, iz više razloga, uključujući i one povezane sa smutnim vremenom, u društvu se pojavio značajan sloj nepismenog stanovništva, što je rezultiralo dominacijom nesposobnog svećenstva. Do početka 17. stoljeća pojavile su se mnoge greške i netačnosti u rukopisnim crkvenim knjigama u procesu prevođenja i prepisivanja. A liturgijski obredi u Rusiji bili su vrlo različiti od svjetskih, protivili su se temeljnim grčkim običajima.

Pokušaji da se isprave knjige po grčkom modelu učinjeni su stoljeće ranije. No, uprkos državnoj podršci, poduhvati se nisu razlikovali u dosljednosti i masovnosti. A potpuno rastući broj crkava u Rusiji samo je pogoršao situaciju. Poklon novoj eri bila je i potreba za centraliziranjem crkvene vlasti, optimiziranjem stepena patrijarhove moći i, iskreno govoreći, povećanjem poreza koji se ubiru od svećenstva.

Politički vektori

Analizirajući reformu koja je dovela do crkvenog raskola, pragmatični historičari naglašavaju da reforme nisu potrebne samo svećenstvu i stadu. Prije svega, car Aleksej Mihajlovič usredotočio se na političke ciljeve. U sadašnjoj realnosti, car je vidio priliku da učvrsti i uzdigne položaj Rusije koja je, zbog starih rituala, u vjerskom kontekstu bila odvojena od drugih kršćanskih zemalja. Pojavile su se mogućnosti za nastanak Moskve kao Trećeg Rima. Očigledno je da je Aleksej Mihajlovič odlučio da Moskvu dovede na nivo Konstantinopolja. Rusija bi mogla postati nasljednica Vizantijskog carstva, za što je bilo potrebno poboljšati i dovesti na potreban nivo vjersku stranu života ruskog naroda, kako bi se ispravile nedosljednosti s klasičnim načinom života Grka.

Paralelno, situacija je zahtijevala jačanje unutrašnje moći, za što je bilo potrebno objediniti sve sfere javnog života, uvesti jedan skup nedodirljivih zahtjeva. Iz tog razloga pojavio se "katedralni zakonik" iz 1649, koji je car odobrio. Nije posljednji motiv eskalacije reformi bilo pripajanje lijevoobalnog dijela Ukrajine Rusiji 1645. Za kompetentno ponovno ujedinjenje bilo je potrebno isključiti sve moguće sukobe, prvenstveno vjerske. Zaista, do tog trenutka Ukrajinska crkva je postojala pod potčinjavanjem grčkog patrijarha Carigrada, provevši potrebne reforme. A ritualne glasine o Rusima znatno su se razlikovale od ukrajinskih.

Nikonova nesposobnost

Carevom odlukom patrijarh Nikon je poveren sveštenstvu. On je bio odgovoran za brojne reforme usmjerene na promjenu nekih aspekata crkvenog života. Štaviše, Nikon sam nije uživao autoritet sveštenika, nemajući dovoljno iskustva za velike aktivnosti. Glavne inovacije Nikonovog imena bile su zamjena dva prsta s nametanjem krsnog znaka s tri prsta, ispravljeni smjer povorke, ukidanje lukova do zemlje u korist lukova u struku, novi poredak pohvale tokom službe, i neke druge.

Uprkos čisto spoljašnjoj, koja nije uticala na suštinu pravoslavlja, prirodu inovacija, pobunili su se jednostavni pobožni ljudi. Reforme su doživljene kao zadiranje u vjeru njihovih predaka. Neki su stari vjernici čak vidjeli i dolazak Antihrista u kralja. Glavni ideolog protestnog pokreta bio je protojerej Avvakum, koji je našao mnogo sljedbenika. Stanovništvo Rusije u 17. stoljeću bilo je zaista religiozno. U to vrijeme nije bilo ateista. Monarhijska moć išla je ruku pod ruku s Crkvom, što je bilo potpuno prirodno. U to vrijeme, ići protiv kralja bilo je isto što i pobuna protiv Boga. Iz tog razloga, protivnici crkvenih inovacija, uz znanje Alekseja Mihajloviča i patrijarha Nikona, smatrani su otpadnicima. Kasnije je, govoreći o crkvenoj reformi i Nikonu, Katarina II priznala da je potonji u njoj izazvao gađenje. Prema carici, nesposobni, nepristojni i okrutni postupci patrijarha bacili su Otadžbinu u mrak, a car-otac se, uz laganu ruku prvosveštenika, pretvorio u tiranina.

Dobri ciljevi i tragične posljedice

Nikon nije samo odbacio vjekovnu tradiciju ruskog naroda, već se i cijela kultura oskrnavila. Istodobno, s ljudima nije obavljen nikakav posao objašnjenja. Nasilno usađeni novi rituali doveli su do raskola ne samo u crkvenom okruženju, već i u cijelom društvu. Još uvijek se raspravlja o potrebi hitne reforme Pravoslavne crkve u 17. stoljeću. Štaviše, protivnici argumentiraju svoje stavove uvjerljivim argumentima. S jedne strane, inovacije su nesumnjivo imale dobre ciljeve, ali su iznete naglo i nepismeno. Rezultati nepametno provedenih reformi dokazuju da je tehnika njihovog provođenja važan aspekt koji se ne uzima u obzir.

Nikonove radikalne metode postale su katastrofalne za Rusiju. Starovjerci se, u stvari, nisu slagali s pravoslavnom crkvom u dogmama. Oni samo iz objektivnih razloga nisu priznali naglo ukidanje nekih vjekovnih rituala koje je pokrenuo Nikon. Vlada, koja je naišla na široko rasprostranjen otpor prema odobrenoj reformi, krenula je u represije protiv starovjera. Oni koji nisu podržali inovacije bili su progonjeni i prisiljeni da napuste vjerovanja koja su u jednom trenutku okoštala. Najtvrdokorniji su mučeni, slani u egzil, iščupani im je jezik i pogubljeni. Formirana je čak i posebna "inkvizicija" koja bi se bavila poslovima "otpadnika". Dakle, pokušaj stvaranja druge Vizantije završio je za Rusiju raskolom, progonima i nasiljem.